同樣的世間，有人注重物質的享受，有人尋求精神的滿足，當然，並非一分為二。西方心理學家馬斯洛將人的需求分為五個層次，從生理、安全、社會、尊重到自我實現，也是一般、概略性的次第，所以，「愛情與麵包，孰重？」才會成為千古以來一直「難解」「無解」的問題。

在中國古典名著中，《浮生六記》和《紅樓夢》被並列為中國傳統愛情文學的兩大著作。後者無疑是大卡司的鉅著，其人物之繁多密集，人際之複雜糾葛，場景之華麗貴氣，劇情之起伏迭宕，在在都勝過才六萬字的《浮生六記》。而且，作者沈三白又是個沒沒無聞、名不見經傳的人，如何竟能和中國大名著齊名？

我想是因為此書乃自敘寫實之作，更貼近我們的生活。作者情真、意真，筆也真，不矯揉造作，以文學手法，疏密相間，自然的描繪其一生經歷。而一對平凡淡雅的夫妻，他們對美好事物的追求，於精神性靈的契合，更牽動不少有情生命的心弦。

林語堂在序文裡，形容在他們夫婦簡樸的生活中，「看他們追求美麗，看他們窮困潦倒，遭不如意事的磨折，受奸佞小人的欺負，同時一意求享浮生半日閑的清福……只是欣愛宇宙間的良辰美景，山林泉石，同幾位知心友人過他們恬淡自適的生活──蹭蹬不遂，而仍不改其樂。」

對於沈三白妻子芸娘，林語堂讚賞的認為「她是中國文學及中國歷史上最可愛的女人」，她的可愛在於她的溫柔淑順，靈心巧慧，善解人意，更在於她率真愛美的行徑。

最有名的是她的「女扮男裝」。按當時禮俗，年輕女子不能輕易拋頭露面，為了滿足她觀看神誕日「花照」的欲望，三白提議「冠我冠，衣我衣」，他興奮的幫忙妻子打扮成男生，芸娘樂不可支，「攬鏡自照，狂笑不已」。兩人在廟裡遊玩，沒被識破，後來芸娘看到認識的婦人，自然的靠過去打招呼，又不自覺伸手碰碰婦人，被旁邊的人指責輕狂，才趕緊「脫帽翹足」說：「我亦女子耳！」

女人被禁足的時代，敢於突破禮教，冒險嘗新的天真與前衛，不是很可愛嗎？

還有，芸娘迷上一位漂亮的歌伎，竟慫恿丈夫娶來當妾，後來被強者奪走，而鬱鬱不樂至生起大病。有哪位女子有如此的度量和痴情？

芸娘不只擅於女工刺繡，烹飪一流，更能與丈夫讀書論古，品月評花，在當時可算是秀外慧中的才女了。所以，他們夫妻之間也有不少讓人莞爾解頤的拌嘴諧趣。

三白說李太白是他的知己，白樂天是啟蒙師，自己的字為三白，芸娘嫁給他，跟「白」字何其有緣，芸娘笑說：「與白字有緣，將來恐白字（別字）連篇！」

芸娘喜食臭乳腐、蝦滷瓜，三白偏厭惡此二物，於是嘲笑她：「狗無胃而食糞，以其不知臭穢，卿其狗耶？」芸娘也不生氣，以「君喜食蒜，妾亦強啖之」，邀他試吃，三白仍拒絕：「卿陷我作狗耶？」芸娘回說：「妾作狗久矣，君試嘗之。」便挾起蝦滷瓜強塞入三白口中。如此的閨房情趣，有多少夫妻能致之？

芸娘的蕙質蘭心，讓我連想起金庸武俠小說裡的黃蓉，作為東邪黃藥師的女兒，恃寵而驕，刁鑽古怪，也不難理解。不過，她們兩人同樣的聰慧，同樣有著知她惜她，全心相愛的丈夫；這是許多女子夢寐以求的際遇。

只是，現實生活自然和小說有差距。三白夫婦因多情重諾，爽直不羈，又生性良善，不擅營生，日子過得左支右絀，東補西移的，甚至有時還得典當抵押，來換取微銀。加上芸娘知書識字，替婆婆寫信給在外面想娶妾的公公，引來一些衝突，以及她扮男裝、迷歌伎等「不道德」的行為，而被逐出家門，最後病死異鄉，三白蒙朋友支助，才得以將她入殮埋葬。

想到閨中良友不再，三白哀痛欲絕，不禁奉勸世間夫妻：「固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。」有謂「情深不壽」，恩愛夫妻果真難到白頭？

讀〈閨房記樂〉、〈閑情記趣〉，看到兩情相知相惜，始終不渝，又芳香自然、超塵脫俗的至性真情，讓人欣喜人間有此神仙眷屬。讀到〈坎坷記愁〉裡，芸娘忍氣吞聲猶失歡於翁姑；被誣謗、被索債；抱病離家，竟成母子永訣……種種悲慘情事，一波一波壓頂襲來。

雖知悲歡離合是人間實相，窮通禍福也是個人業力使然。但是，看到他們與世無爭，淡泊馴良，卻坎坷渡日的景況，仍讓人嘆息扼腕。芸娘所求，唯「買繞屋菜園十畝，課僕嫗種植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩酒之需。布衣菜飯，可樂終身。」如此微小的祈求，竟也不可得！

「浮生若夢，為歡幾何？」美景易逝，美物易碎，追求美的心靈就更容易受傷！「為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂薄命，真是菩薩心腸。」藝術家、才子佳人，都不免陷入美麗的哀愁裡，有著菩薩心懷的，在悲憫世間，憂憐有情時，可也摻和著些許的美麗哀愁？