說明「破除見惑的階位」，已說明天台藏教、通教之意義，接著說明「別教、圓教」：

＊別教位

若依《瓔珞經》的五十二階位，作為別教的代表，來考察斷惑的內容，在十信位，調伏見思惑者，是為鐵輪位；斷除見思惑，是為銅輪的十住位。(1)

＊圓教位

圓教依《法華經》、《瓔珞經》設八科，說明圓教修道的過程；此八科為：五品弟子位、十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位、妙覺位。若能調伏見思惑，就是五品弟子位；能斷除見思惑，是六根清淨位（十信位）。

四教，在調伏與斷除見思惑，名稱雖然相同，但在觀法的智慧上，卻差異很大。「三藏」，觀可思議的真諦，以析法觀的觀智來斷除煩惱。「通教」，觀可思議的真諦，以體法觀的觀智來斷除煩惱。「別教」，雖然知道中道義，但以次第三觀的觀智來斷除煩惱。「圓教」，即是正修中道義，以一心三觀的觀智來斷除煩惱。所以，四教在斷惑上，是不能混淆的。如下圖：

註：1.根據《菩薩瓔珞本業經》（卷上），用『六因位』（信、住、行、向、地、等覺）譬喻為『六輪』，乃至六性、六堅、六忍、六定、六觀等，都用『瓔珞』作為名稱，便是取其菩薩在這些位次中莊嚴法身的意思。所謂『六輪』者，便是：以鐵輪譬喻十信位；以銅輪譬喻十住位；以銀輪譬喻十行位；以金輪譬喻十回向位；以玻璃譬喻十地位；以摩尼輪譬喻等覺位。「輪」，即佛家通常所說的法輪之輪，本為攻堅克敵的武器，取其能夠碾碎或摧毀惑業、降伏煩惱等義。


三藏教

伏見：總相念處、別相念處、煖頂忍世第一法

破見：初果羅漢

通 教

伏見：乾慧地、性地

破見：八人地、見地

別 教

伏見：鐵輪十信位

破見：銅輪十住位

圓 教

伏見：五品弟子位

破見：六根清淨位