文／謝貴文

在閩台及東南亞華人社會擁有眾多廟宇的清水祖師，被視為泉州安溪地區的祖籍信仰，而其祖廟清水巖，不僅是海內外信眾的朝聖進香中心，更是融自然生態、休閒旅遊、民俗文化為一體的名勝景區。

清水祖師俗名陳榮祖，生於北宋福建永春小姑鄉（今岵山鎮鋪上村），幼年於大雲院出家，法名普足。及長，於高泰山結庵修行，因慕名大靜山明禪師而往事之，道成受衣缽而歸，勸造數十座橋梁；復移居麻章，為眾請雨有應。後來安溪大旱，蓬萊鄉民請其祈雨，應驗後極力挽留，乃移居清水巖十九年，開山弘法、造橋鋪路，深受百姓感戴。

清水祖師圓寂後，鄉人在清水巖供奉其神像，四方香火不斷，也流傳不少神話傳說。據傳祂曾與山鬼爭道場，鬼以濃煙燻之，一連七天七夜卻安然無恙，僅面部燻黑，鬼眾大驚逃竄，有四鬼懺悔求饒，而被收為殿前護法。此即今清水祖師神像皆為黑面，有的還會配祀趙、王、蘇、李四大將之由來。

南宋時期，清水祖師屢有祈雨應驗之事蹟，亦成為其最重要的職能，安溪縣令劉龐即有〈謝雨〉詩曰：「為民望歲禱金仙，一念才通果沛然；人道旱時那得雨，我知佛力可回天。物盈宇宙皆生意，身到蓬萊亦夙緣；但願巖間常晏坐，不妨謝燮屢豐年。」由於神蹟不斷，朝廷曾四次予以敕封，最後封號為「昭應廣惠慈濟善利大師」。

安溪清水巖原僅有草庵數間，至清水祖師改建寺宇，略有改觀。其後有住僧惠清募款擴建，規模漸具。南宋末年因戰火焚毀，經住持一果及弟子崇遠相繼重建，確立主建築群「帝」字型結構及九十九間的格局，並立有巖圖碑為據。可惜元末又遭兵燹破壞，至明代中葉泉州開元寺僧正隆前來主持，才又積極募款重建，並形成由其弟子分東西樓兩派出任住持之慣例，直至一九六○年代才改由俗家管理。

清水巖以蓬萊祖殿為主體建築，寺宇坐東朝西，依山就勢而建，分為三層樓閣。第一層為入口處昊天口，古時縣宰匾額皆立於此，左右為檀樾祠、觀音閣；第二層為祖師殿，面寬、進深皆三間，奉祀不同朝代清水祖師的正副身雕像；第三層為釋迦樓。園區內還有海會館、三忠廟、護界宮等建築，及試劍石、浮杉池、枝枝朝北等景點，並保存包括〈巖圖碑〉在內的數十方摩崖碑刻，以及清水祖師舍利塔等名僧古墓，皆深具文化資產價值。

現今，承載海內外華人共同信仰文化的「清水祖師信俗」，已被列為國家級非物質文化遺產；而有近千年歷史的清水巖，亦為全國重點文物保護單位，非常值得來此一遊，感受其豐富文化內涵與祖師慈悲德澤。