文／張殿文（資深媒體工作者）

慶祝佛光山開山60周年暨緬懷星雲大師百歲誕辰，60年前興建的大雄寶殿重修揭碑，百萬信徒曾在此皈依，有接引眾生的慈悲，也有建立制度的智慧。

修寺功德不可思議，拜現代鋼構混凝土之賜，大雄寶殿使用年限突破百年，「我們最期盼的未來是世界和平！」主持重修揭幕的住持心保和尚，已是第11任住持，接棒「我是佛」成道之路。

佛教是大家的，佛光山更是大家的，星雲大師很早就提出「佛教靠我」，許多華人寺院高度依賴開山祖師威望，所謂「我是佛」，自己就要修行承擔，不管是僧眾還是信眾，而傳統叢林制度本就建立在修行共同體。

星雲大師堅持佛陀本懷，當一般傳統信徒參與常停留在護持，而非共同治理。在佛光山功德主會議上，長老用「各位頭家大家好！」問候，已成為佛光山僧俗共同治理的「慣例」。

閩南語「頭家」是老闆之意，提高在家眾位階，更深刻嵌入佛光山開山祖師的感恩和本土化，當初星雲大師孤身一人來到島嶼，滿口江北鄉音的異鄉人，卻和島嶼上信眾一起成就人間佛教。

對出家眾的治理，星雲大師從1985年展開「集體領導、民主化管理」架構，宗務委員會（簡稱宗委會）為教團最高權力核心，統領五院運作，分別是最高行政的都監院、主管教育的研究院、推動捐助的慈善院，傳播弘教的文化院和指導典制宗風的長老院。

當2024年8月選出第11屆11位宗務委員，再由新任宗委推舉心保和尚為住持，這套機制運作了40年！也讓許多佛教人士羨慕不已。

傳統宗教面臨的問題，表面看是信徒流失，實際上往往是制度問題，開山領袖離開後，接班混亂，信徒也無所適從。

創業難、守成更難，沒有制度，慈悲傳續可能無法長久，企業管理追求績效，宗教制度追求傳承，不是企業化，全球化媒體發達的時代，更突顯宗教轉型不只是「如何傳教」，而是「如何治理」。

「佛光山運作，真的已像一個國家。」一位宗務委員表示。星雲大師示寂3年，佛光山僧信推動教務沒有停滯，還更加快速，透過國際佛光會與佛光山全球逾三百個道場弘法利生，現代宗教治理模式成為大師百歲誕辰最大的仰望。

全球宗教治理的制度化案例，天主教梵蒂岡統領十多億天主教教徒，即使教宗更替，組織仍持續運作，即使面臨全球挑戰，仍能集體回應，宗教制度的力量不是冰冷官僚，而是讓理念得以延續的機制。

天主教具有全球影響力，面臨科技突飛猛進的關鍵時刻，教宗不是單打獨鬥。背後有樞機制度、教廷行政系統、全球教區治理、修會的網絡、教育與慈善體系，教會不只是神學體系，而是制度設計。

佛光山60年展開佛陀完整哲思，成熟的修行方法，星雲大師全集395冊展現漢傳佛教長期獨特文化優勢，隨著五大洲分燈完成，開展更大的全球治理架構。

當永續環境治理（ESG）成為人類的方向，透明、公平成為永續治理的量化指標，從佛光山宗務委員會形成就可以觀察，選務採無記名連記法展現師徒傳心信任，也讓「我是佛」理念自然呈現。

除了走向僧信平等，教團現代化也走向男女平等，選出11位宗務委員比例比丘6位、比丘尼5位，比世俗政治團體更能展現比例原則，60年後大雄寶殿座上如果出現其他膚色人種也一點不用驚奇。

佛光山60年發展不依附於單一人物、單一地區、單一族群，成為可持續共同體，佛光山將人才、文化、教育、慈善、共修整合成系統。這讓宗教不只是信仰場所，而成為社會參與平台，反而是星雲大師真正人格魅力（Charisma）之一。

全球化時代迎來前所未有變局，考驗人類的治理能力，宗教追求的制度化必需走得更遠、更廣更深，60年佛光山正是全球關注佛教永續「制度化」現代樣本。