文／鄭羽書（國際佛光會檀講師）

■回想佛光山文教起家的根源，其實從星雲大師熱愛寫作，1953年駐錫宜蘭雷音寺，因當時生活條件困難，他以一部破舊的縫紉機當書桌，伏案書寫就已開始。

隨著弘法的步伐，星雲大師不只在佛教刊物發表稿件讓更多人了解他的理念，也傳遞佛教必須大步跨出山林的聲音，在佛光山開山最艱難的時刻，他選擇開辦佛學院，他明白唯有建構完整的僧伽教育，才能有更多佛門龍象深入經藏，如海般的智慧紮根文化，累積深厚底蘊。

有願就有力

在星雲大師的帶領下，自1959年台北三重的「佛教文化服務處」開始出版佛教相關書籍，1964年在高雄壽山寺成立「每月印經會」，將經典白話以利推廣，1967年在佛光山成立「文化堂」，從此期刊、雜誌的出版發行源源不斷。《覺世旬刊》在初期擔負了重責，是無數佛弟子期待的精神糧食；《普門雜誌》在大師一聲令下，佛光山傾其所有，各別分院極力推廣，出錢補助竭盡所能的支持。大師以文字弘法，佛光山以文教起家，代代相傳，為了《普門雜誌》的發行量，大師開始每月刊載他的日記，是讀者最期待的版頁。

大師在學僧時期已開始寫作、編輯期刊，落地台灣後更以通過雜誌、報紙發表作品嫁接他與外界互動的橋梁，不但是弘法的管道也是張顯其影響力；並出版《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》，不但是長銷書，也多次改編成電影、電視劇集。大師藉著自身的寫作，帶領佛光山僧團從事文化事業，可說對整個佛教的發展具有時代之意義。2001年元月《普門雜誌》轉入《普門學報》，是為提升佛教學術風氣應運而生的，而馬來西亞佛光山體系承接了《普門雜誌》的續篇，《普門學報》更是承擔起《佛光學報》的重責，1977年《佛光學報》的發行是為佛光山開山十周年的獻禮。

多元弘揚人間佛教

星雲大師一生踏著高僧的步履，流淌著文化的血脈，佛學與文化是他的綜合體。隨著他對人間佛教與文化傳承的念想，「人間佛教研究院」創立了，2016年元月，《普門學報》也華麗轉身為《人間佛教學報‧藝文》」，筆者靜觀，如果不是佛學院僧伽教育的嚴謹，何來佛光山的文教弘法？

從開山經濟最拮据的時期，大師咬著牙送學僧出國留學，或大學院校深造，每年都在二、三十人，我常想一個家庭送一個孩子出國深造都要傾囊而出，何況一位出家師父！

星雲大師是位大智慧者，他隨時靈機一動就有新的想法，這也是佛光山文化事業非常多元的原因，但他的多元其實有其脈絡可尋，都是隨著時代的齒輪在轉動。

1993年3月政府開放廣播頻道申請，大師希望擁有佛教的頻道，我銜命申設，邀約數位廣播前輩指導，也含概多位工程師，預備將發射塔搭建在安國寺後山，經過幾次丈量，一切完善，可惜因是佛教團體申辦，當時的政府不悅，功虧一簣，這也是現在佛光山擁有《人間福報》、人間衛視，獨缺廣播一角的原因。

為了弘法利生、為了文化傳承，大師一直思考如何擁有佛教的媒體，「傳播弘法」這件事可以掌握在自己手中，於是先設華光文化傳播公司，希望拍攝佛教相關影片，記憶中有個劇本男女主角的場景還想拉到富士山下的本栖寺，大師非常喜歡本栖寺，他說本栖寺的山形很像棲霞山；可惜華光文化還未有作品，就在1997年迎來了「佛光電視台」，後更名「人間衛視」，更在2000年創辦了《人間福報》。佛光山所有的單位都在「無中生有」中走過，像極了政府的赤字預算，債多不愁，大師常說有願就有力，我見證他的「做了就會有」。

從古至今，讓人捐錢蓋寺廟比比皆是，捐錢做慈善你就有功德，大家樂意；唯有「文化」這件事請人捐錢太難了。不要說捐錢，請大家來參加讀書會都很難，不愛讀書也是理由，大師說也可以讀電影、讀一幅畫、讀舞台劇都可。

佛陀紀念館內盡是寶藏，各殿堂不算，展館四座、表演廳一座，各種難見難邀約的展覽、表演都免費，大師設定的佛館就是不賣票，有誰能懂主事者的辛勞？這麼大的場館內外要維護、要人力……每個月的費用大概是多少？大師當然想過，感恩歡喜布施的人間菩薩們，因為有大家的財布施，讓一切正常運作。

文教創建佛光山

星雲大師對推動文化教育的工作，不遺餘力，堅定不移，以文教創建佛光山實屬不易，卻也是最無可取代的，放眼古今中外還有那個僧團能有如此的成就？

大師口中唸唸不忘的在家弟子們……是你們大家來成就佛光山！佛光山六十年的僧伽教育、信徒教育造就今日佛教與佛教徒給人的歡喜與讚歎，文化教育薰習的內化是無可取代的！

佛光文化與香海文化出版的書，部部精采。我在為佛光文化錄導讀時，每本書都讓我受益，腦海中反覆思索，這麼好的書如果每個人都能讀到該有多好！姑且不論佛教相關書籍，像是《大地的滋味》、《淨地菩提子》、《人間淨土與田園城市》、《全露法王身》……本本令人著迷；大師以文化教育大眾，不只教大家修學，還希望我們生活在人間淨土。

大師任命如常法師編撰《世界佛教美術圖典》，十年歲月才完成，我除了讚歎還是讚歎；《佛光大藏經》、《佛光大辭典》花費數十年時光，多少僧伽的日以繼夜才有了現在的電子版；「中華古今人文協會」以多種語言翻譯大師的大作廣傳世界各國；「如是我聞」製作佛教音樂，讓人耳目一新，原來佛樂也可以宛若天籟之聲；「人間音緣」的美妙佛教歌曲大眾朗朗上口。

從大師希望帶領佛光山梵唄讚頌團到世界各國的國家音樂廳演唱，我算了一筆天文數字的預算，告訴他飛機票很貴，旅館更貴，吃飯是問題，生活費、旅費……但當世界各地道場如雨後春筍般興建完成後，各地有派駐的法師，就近聚集演練，距離近機票便宜了，有道場掛單也不愁了，吃也沒問題，大師的梵唄讚頌團在各國巡迴演唱的心願就如願以償啦，能不佩服大師的毅力嗎？緊接佛光會各分會的合唱團遍地開花，大師以歌聲弘法的心願就完成了，當然不能遺漏菲律賓光明大學《悉達多太子音樂劇》的全球演出，全劇團是菲籍青年，且多數信仰天主教，卻能把悉達多太子的心境唱至人心，讓觀眾感動落淚！

傳承思想繼續前行

當我第一次前往北京通州的「光中文教館」時，沿途的風沙飛揚，地處偏遠……心想大師把文教館擺這麼遠，誰來？但也就極短時間內，通往北京的地鐵建好了，距離近了，周遭配套建設也逐漸完成，不得不佩服大師的遠見，這是天子腳下的心靈歸處。

「上海星雲文教館」更令人驚豔，佛光緣美術館的展期年年爆滿，佛光祖庭大覺寺的大型活動常仰賴文教館訓練出來的數百位知賓、義工協助。文化活動也不間斷，剛改造的星雲大師展館更具備創意與巧思。

當我踏進揚州「鑑真圖書館」，其內設有「揚州講壇」，此刻我更確定我的師父不是普通人，他在自己的家鄉立下講壇，講壇是促進溝通的平台，是象徵神聖的指引，也是闡述經文解釋教義的場所。講壇是個高起點的平台，揚州本是交通樞紐，位於長江地帶緊鄰淮河，處於京杭大運河的咽喉位置，不僅是經濟重鎮，更是文化交流的發達之地，各地文化在此匯聚，大師在揚州立下講壇，背後的意義值得我們深思。

要談星雲大師的文教起家，要談以文化創建佛光山，這足以令研究人間佛教的學者書寫一部論文了，我僅以淺顯的文字讓讀者了解一、二，但更重要的是我們應該秉持大師的遺志，以文化傳承，繼續前行。