文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

大乘菩薩道修行的五十二個階位與

三大阿僧祇劫的時程對應（續）

在上周的文中談到，從「十信」位圓滿，進入「初住」位，根據《瓔珞經》的說法，行者至少需要經過一劫乃至三劫的修持，這是在因緣條件具足的理想情況下；而依《大乘起信論》，不定聚眾生要經歷一萬大劫的修行，才能「十信」位圓滿，進入到「初住」位。

不過這裡我們需要有個更進一步的深入理解：絕大多數的凡夫都是不定聚眾生，因此修行的心志是不夠堅定而會動搖的，在累生累世的修行過程中，往往進進退退，很難做到堅定的信心不退。再者，凡夫的心念都是染淨合流，身心的活動也總是善惡雜陳，信疑參半。因此，眾生在生死之海的洪流中，載沉載浮，上下輾轉，長劫輪迴不已。即使今生今世信佛學佛，倘若信心不夠堅固，願力沒有落實，行持不如法，念頭不清淨，觀念不正確，來生很可能會退失道心，或者錯過信佛學佛的因緣。不過，一個人既然曾經種過信佛學佛的種子，即使一時退失了道心，或者錯過了因緣，經過了相當的時間，學佛的種子又必然會再度顯現，再度信佛學佛。

總而言之，因為凡夫眾生的信心與願力，各有強弱不同，一個人的行為與念頭，也各自千差萬別不等，所以修行的時間過程，彼此之間也各有遲速長短的不同。所謂一二三劫或者一萬大劫，也只是個預估大約的時間單位。如果行者信心不移，願力堅固，行持勇猛精進，即有可能在一二三劫之內，甚至不需一二三劫，就可進入初住的賢位，所以圓教有上根人於一生即入初住位的說法。反之，如果行者信心薄弱，願力危脆，行持懈怠，即使經過了一萬大劫，也無法進入初住的階位。大家只要想一想，我們從無始以來直到今生，在生死大海中沉淪的時日，早就超過不知多少個「一萬大劫」了！

至於「退」與「不退」的問題，在《瓔珞經》中有這樣的說明：「若一劫、二劫乃至十劫，修行十信，得入十住，是人爾時從初一住至第六住中，若修（六度之一的）第六般若波羅蜜，正觀現在前，復值諸佛菩薩善知識所護故，出到第七住，常住不退。自此七住以前名為退分。」又說：「若不值善知識者，若一劫、二劫乃至十劫，退菩提心。（中略）其中值惡因緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人。退入外道，若一劫、若十劫，乃至千劫，作大邪見及五逆，無惡不造，是為退相。」由此可見，菩薩道的修行，必須以般若觀慧為主，如此才能進入第七住。若不修習般若觀慧，便不能進入第七住位——亦即「不退住」位。

在第七住位之前的前六住還會退轉，所以稱為「退分」。換言之，行者若未進入第七住位，即難保不退，倘若一退，又不幸遭遇到惡因緣，很可能就會退出十住位，而退入凡夫位中。萬一退入外道，那就更可怕了，可能會作大邪見及五逆重罪，無惡不造，乃至千劫而不知回頭了！所以，行者只是進入「初住」位還不保險，必須要在前六住位中，精進修習般若波羅蜜，正觀現前，又再蒙諸佛菩薩及善知識的護念，進入到第七住位，自此以後就不再退轉而勇往直前了。

由於「十住」位中的前六住仍屬於「退分」，也就是說，這個階段的行者還是會退轉，其修行的歷程時間長短不定，所以就還不能計入「三大阿僧祇劫」的有效修行年資。因此，嚴格說來，「三大阿僧祇劫」的有效修行年資，要從行者進入第七住位起算——亦即從「不退住」位起算。

從「初住」位至「十回向」位，一共有三十個階位，這是菩薩道的「賢者」位，通常稱為「三賢」位。十回向的最後一念，首先破除一分無明，進入「十地」位的「初地」。行者在「十回向」位修習中道觀，以中道觀破一分無明，便顯一分「三德」，而證「第三不退」，稱為「念不退」，開「佛眼」，成「一切種智」。初地以上，便是「聖位」菩薩了。

至於「聖位」與「賢位」的區分，就在於中道觀的修證與否；只要中道觀修成一分，便破一分無明；破一分無明，便顯一分三德；能夠破除無明及顯現三德的智慧，即稱為「佛眼」。所謂「佛眼」，即是指已經體證了不真不俗與即假即真的智慧。行者能夠體證真俗圓融的諸法實相，便是開了佛眼；但這絕非是紙上談兵、說食數寶，而是要澈法源底、如實知見地親證真如之後，才能名副其實。

（待續）