文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

時間與空間經驗及感覺的相對性（續）

在上周的文中，我們談到不同年齡層對於歲月時間感受的快慢長短不同，童年時期覺得歲月時間過得比較慢，成年之後就覺得時間過得愈來愈快，到老回首一望，幾十年就這樣消逝了。

此外，痛苦或快樂的情景與心境，也會影響我們對於時間長短與快慢的感受，快樂的時光總是讓人覺得快速而短暫，稍縱即逝；而痛苦的時候就令人覺得煎熬難耐，度日如年，這是人類共同的經驗。

除了時間感覺的相對性之外，我們對於空間的經驗及感覺也是相對的，而且是習焉不察。隨著生活與居住環境的影響，而且視交通條件的便捷與否，我們對於空間距離的經驗與感覺，會在無形中被制約而不自覺。回憶一九七七年我剛到普門中學任教，那時還沒有高速公路，從台北搭火車（慢車）到高雄要八、九個小時，感覺很遙遠。一九七八年南北高速公路通車，台北到高雄的車程縮短為四個半小時。二○○七年高鐵通車，台北到高雄的車程再縮短為一個半小時，可以說整個台灣都已經縮小為「一日生活圈」。

但是以台灣的生活經驗，拿到大陸或美國就不適用了，在大陸或美國，開車一、兩個小時的車程都算是「很近」的，要五、六個小時以上的車程才算是比較遠，但也只是在「隔壁」而已。

另外還有一個非常有趣的對照，我曾經去過幾次關島弘法，因為關島的面積只有五四九平方公里，長五十公里，寬六至十九公里，當地的居民覺得開車要二十分鐘以上的車程就是「很遠」的地方。

行文至此，回憶二○一二年四月下旬，我應邀到牛津大學佛學研究中心講學，也在佛光山倫敦道場演講生死學，承蒙駐英國大使沈呂巡博士及夫人的接待，沈大使談起民國早年老一輩的外交官，他們出使歐美的經歷，光是坐輪船就要三個月的時間，而且在整個旅途當中根本無法通訊。以民國二、三十年代的當時，無法想像現在二十四小時之內，就可到達世界各地幾乎任何一個角落，而且手機或是電腦一開，就可全球即時影音通訊。現代人的家常便飯，在古早的年代是一種不可能的想像。

今（二○二五）年六、七月間，我利用暑假來南美洲及美國加州巡迴演講，一個月間就環繞地球一圈：從桃園出發，經杜拜轉機，行程經過巴西、巴拉圭、阿根廷、智利、祕魯、美國等六個國家，以及聖保羅、巴西利亞、亞松森、東方寺、布宜諾斯艾利斯、聖地牙哥（智利）、庫斯科、聖谷、利馬、洛杉磯、聖地牙哥（加州）等十一個城市，這在一個世紀前幾乎是天方夜譚。

綜合以上的討論，有情眾生對於時間與空間的經驗及感覺，其實是相對性而非絕對性的，而這種相對性是基於因緣條件而產生的，有了這一層的認知，可以幫助我們破除對於時間與空間絕對性的執著。

比較「西方極樂」和「娑婆世界」的時間

在三千大千世界裡面生死流轉的芸芸眾生，在未了脫生死輪迴之前，最短的壽命短到朝生暮死，最長的壽命可長到八萬四千大劫！以凡夫有限的生命經驗來看，八萬四千大劫幾乎就是天長地久，但在佛菩薩的眼中來看，八萬四千大劫也祇是僅僅剎那之間的時光而已！接著我們來比較一下「西方極樂」和「娑婆世界」的時間。

要對比「西方極樂」和「娑婆世界」的時間，以及認識其他佛國的時間，我們可以看元魏．菩提流支三藏所翻譯的《佛說佛名經》，經云：

爾時，諸比丘白佛言：「世尊！世尊！如是諸佛如來，所有壽命長短等不？」

佛告諸比丘：「汝等諦聽，當為汝說。比丘！我此娑婆世界賢劫釋迦牟尼佛國土一劫，於安樂世界為一日一夜。若安樂世界阿彌陀佛國土一劫，於袈裟幢世界為一日一夜。若袈裟幢世界碎金剛佛國土一劫，於不退輪吼世界善快光明波頭摩敷身如來國土為一日一夜。若不退輪吼世界一劫，於無垢世界法幢如來國土為一日一夜。若無垢世界一劫，於善然燈世界師子如來國土為一日一夜。若善然燈世界一劫，於善光明世界盧舍那藏如來國土為一日一夜。若善光明世界一劫，於難過世界法光明波頭摩敷身如來國土為一日一夜。若難過世界一劫，於莊嚴慧世界一切通光如來國土為一日一夜。若莊嚴慧世界一劫，於鏡輪光世界月智如來國土為一日一夜。比丘！入如是數，滿足過十阿僧祇百千萬世界，最後波頭摩勝世界，於賢勝如來佛國土為一日一夜。比丘！如是等世界，無量無邊，長短不等，諸佛如來壽命、住世亦復如是。」（待續）