文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

8.有情眾生的「生」絕非偶然，而是必然。（續）

上周引述了《瑜伽師地論》的內容，來解說生死的奧祕，現在繼續為大家解惑。

之前談到眾生因無明煩惱的牽引，「我愛」（我執）沒斷除，臨命終時我愛就會現行，因而極度恐懼「自我」將就此消滅，於是強烈地執著自我，由此產生「中有」（中陰身）。然後依其個別習氣、業力與因緣條件，投胎到下一期生命。由此可知，我們的「生」絕非偶然，而是必然。

我們要來人間投生，當然要有父母願意生育我們，但父母的結合只是我們投生的「緣」，而非根本的「因」。眾生投生世間的「根本原因」是「無明」與「我執」；只要無明未斷、我執未除，就會被業力與習氣牽引，不斷地在「六道」之間生死流轉，生了又死，死了又生，輾轉相續。

如果想要脫離生死流轉的苦惱，就必須要斷無明、除我執，而想斷無明、除我執就必須要修持佛法，要有「聞、思、修」三慧、「戒、定、慧」三學的實踐功夫。

若是證到「預流果」（亦即初果）與「一來果」（亦即二果）的行者，此時他的我愛仍然會現行，也會有中有生起；然而，這些預流果與一來果的行者，對於此時生起的我愛，會用智慧力不斷推求它的虛實，將它制服而不執著，有如大力士與體弱者互相捔力，而能夠制伏之。若是證悟到「不還果」（亦即三果）的修行者，此時他的我愛就不再現行了，也就不會有中有生起。

證到初果的行者還會再來人間七次，證到二果的行者會再來人間一次，所以稱為「一來果」，證到三果的行者因為我愛不再現行，所以不會再來人間，而直接上生四禪淨居天，故稱為「不還果」，然後在那裡進證四果阿羅漢，永斷生死輪迴。當然他還可以進一步發菩提心，回向大乘，進修菩薩道，普渡眾生。

行文至此，我心中深覺感慨的是，芸芸眾生對於生死大事的認知與理解充滿了矛盾與弔詭，一方面，將生死問題想得很神奇、玄妙，遠離了問題的核心本質，另一方面，又將生死問題看得太簡單、天真，誤以為用一個簡單的答案（譬如「安樂死合法化」），就能一勞永逸地解決生死問題。

我思考生死問題至今已歷五十四年，臨終關懷的實務經驗也超過三十年，親眼見證過太多或好或壞的實例，我毫不藏私地跟大家分享，如願善終安詳往生是絕對可以做得到的，但一定要及早準備，而且要依教奉行，諸如我一再強調的「生死自在六千萬」心法口訣（請上網搜尋）。總之，面對生死大事，我們亟需要的不是一個簡單的答案，而是全盤的理解與一整套的因應策略，敬請大家仔細閱讀我的文章及著作，或觀看我的YouTube演講影片（請上網搜尋）。

9.如果……（What if ……）

像瓊瑤這樣有豐富人生經驗的多產小說作家，卻又十分堅持「無神論」，確實是很難去對她「傳教的」。然而到了人生的最後旅程階段，針對生命的「終極意義」與「終極關懷」，人類是否有靈魂？乃至三世生命？瓊瑤雖心存懷疑，但在內心深處還是有所期盼的，可惜且遺憾的是，瓊瑤沒能跨出「想要探索一番」的那一步。

在終極關懷部分，我們是否能從「瀟灑走一回」，向上提昇到「瀟灑去來走幾回」？這是值得思考與前瞻的課題。面對這種生命終極意義的可能性，瓊瑤實在要放下成見，打開心胸與視野，虛心探索一番。很可惜也很遺憾，她錯失了這樣的因緣與機會。

針對瓊瑤女士的人生最後一哩路，我們萬分的婉惜與遺憾，真希望能有機會對她說：「如果已經有一種更好的方式瀟灑去來呢？」（What if there is already a much better way of graceful departure and returning﹖）

10.愛不重不生娑婆，「愛」需要轉化與昇華

信樂團（Shin Band）有一首歌〈死了都要愛〉，歌詞中有這麼一段：

死了都要愛　不淋漓盡致不痛快　感情多深只有這樣才足夠表白

死了都要愛　不哭到微笑不痛快　宇宙毀滅心還在……

由此可見，世間的「愛」在當今社會有超乎尋常的影響力，這也呼應佛典所云「輪迴愛為根本」、「愛不重不生娑婆」，「愛」就是生死輪迴的根本。因此在這個世間，我們不可能否定「愛」，也不可能抹煞「愛」。

然而，世間的「愛」是與「無明、我執」相應，因此造成種種的痛苦、煩惱，所以我們也不能沉淪於世間的「愛」，而是要將「愛」轉化與昇華為菩薩道的「慈悲」。人間佛教的「慈、悲、喜、捨」就是將「愛」轉化與昇華的祕方與解藥，我由衷地祝禱，回向給瓊瑤，祈願她在未來世能夠跨越出「愛」的牢籠，走出「慈、悲、喜、捨」的菩提大道。（全文完）