文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

7.星雲大師的生死達觀對現代人的啟發：死亡有如移民，要及早準備資糧

在上周的文中，我引述了星雲大師的生死達觀，來解說生死的奧祕，以及對現代人的啟發，接下來繼續從佛法「十方三世」的宏觀視野，來為大家解惑，進而破除生死的迷思。

星雲大師說：「總之，死亡就等於現代的移民一樣，從這一個縣城搬遷到那一個縣城，從這一個國家遷移到另外一個國家。當然，你要移民，也要知道自己的資本如何，假如你的資本很多，到了另外一個地方，就可以購買華屋大廈，一樣地享受榮華富貴；假如你的資本不足，移民到另外一個區域，窮愁潦倒也就在所難免。」

這段話的重點，在於啟發現代人用正向的態度來面對死亡。因為我們的肉體是物質的結構，必然有其相應的使用年限，而且會經歷衰老、病痛、傷殘等過程與境況，遲早必然會到達不堪繼續運作的臨界點，因此，死亡是有正面意義的，可以讓我們結束一期生命的辛勞與困頓，暫時休息一陣子，然後重新出發。從三世生命流轉的宏觀視野來看，「死亡」絕非「生命」的終結，而是「一期生命」的謝幕，然後轉換跑道，開展「下一期的生命」。因此，大師用「移民」來譬喻「死亡」與「新生」，就像是從「這一期生命」轉移到「下一期生命」，而且個人的福報也可以從這一期生命延續到下一期生命。如果你的資本雄厚（亦即福報很好），就不用擔心移民後的生活；萬一資本（福報）不足，就難免生活困頓了。

大師接著又說：「我們在生死之前，就等於在移民之前，要先做好準備，了解自己未來的資糧豐富不豐富。假如說，你在死亡的時候沒有目標，或者也沒有資糧，就好像犯了刑法要充軍，究竟要充到什麼地方，會有什麼樣的遭遇，你都不知道，那當然會感到很可怕了。」

大師開示我們，一方面要為來生做好準備，及早確定自己來生的方向與目標：不論是往生佛國淨土、上升天界或是乘願再來娑婆世界都好，才不會因為迷茫而恐懼。另一方面要廣結善緣、力行三好：做好事、說好話、存好心，累積自己的福德因緣，從今生到來生都可以自利利他。如果能夠確實力行實踐以上兩點，我們在面對自己的死亡時，就不需要害怕了。

8.有情眾生的「生」絕非偶然，而是必然

瓊瑤說：「生是偶然」，這個觀點與認知是大錯特錯。我在兩周前的文章中已經指出，我們的「生」絕非瓊瑤所誤以為的純粹「偶然」。其實，從十方三世生命流轉的整體觀之，凡夫眾生的「生」是「必然」的，只是一個人會「生」到何方、何界？會「生」到什麼樣的父母、家庭？就要看他的福德因緣，以及他在生與臨終時的心理境況。以下我引述《瑜伽師地論》的內容，來為大家解說其中的奧祕。

《瑜伽師地論卷一》云：「諸眾生將命終時，長時所習我愛現行，由此力故謂我當無，便愛自身，由此建立中有生報。若預流果（初果）及一來果（二果），爾時我愛亦復現行，然此預流及一來果，於此我愛由智慧力數數推求，制而不著，猶壯丈夫與羸劣者共相捔力能制伏之，當知此中道理亦爾。若不還果（三果），爾時我愛不復現行。」【慧開註：「我愛」即是「我執」，「中有」即是「中陰身」。】

先簡介一下《瑜伽師地論》：相傳印度無著菩薩進入禪定至兜率天，在彌勒菩薩座下受學《瑜伽師地論》、《莊嚴大乘經論》、《中邊分別論》等，在出定之後，他就將這些經論傳述給後世；此外，據玄奘大師所傳，這部《瑜伽師地論》是彌勒菩薩所說，玄奘大師西行印度取經，在那爛陀大學受學此論於戒賢論師，而後帶回大唐長安，翻譯成中文傳世至今。玄奘大師依據他從印度取回的唯識學經論建立了「法相宗」，而這部《瑜伽師地論》就是法相宗的根本論典，對於生死問題有非常詳盡與深入的分析與解說。

我用白話文解說上述經文的意義：凡夫眾生因為無明煩惱的緣故，「我愛」（亦即我執）沒有斷除，也無法降伏，所以被長時間所累積的習氣與業力牽引，在臨命終時，「我愛」就會現行，因此極度恐懼「自我」會就此消滅，於是就強烈地執著自我，由此投射產生「中有」（亦即中陰身）。然後依每個人個別的習氣、業力與因緣條件，投胎進入相應的下一期生命。

從以上討論的內容可知，我們的「生」絕非偶然，而是必然。下周我再進一步解說其中的奧祕。（待續）