文／星雲大師

四、地藏菩薩的管理法

近代著名學者梁啟超在其名篇〈論佛教與群治之關係〉，提到佛經的一段典故：「過去有佛弟子請問佛陀：『地獄如此的苦，請問世尊，誰當下地獄？』佛陀回答說：『佛當下地獄，不惟下地獄，且常住地獄；不惟常住，且常樂地獄；不惟常樂，且莊嚴地獄！』」

這一段實在非常了不起。佛陀說他不但當下地獄，而且還要常住地獄、歡喜地獄，最後還要把地獄莊嚴起來！由此可知，地藏菩薩的地獄管理法，是大悲心的流露，是人間大願者必學的法門。簡要而言，地藏菩薩在經中示現了下述的管理方法：



1.自我發願的管理法

地藏菩薩在因地做了什麼？他是如何自我管理，而能成就發大弘願，救度眾生的偉大壯舉？

《地藏經》記載，地藏菩薩過去生中曾為長者子，因為看到師子奮迅具足萬行如來的相好莊嚴，生效仿心，而向彼如來學習發願：「盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。」

還有一世為婆羅門女，以禮拜、布施、供養覺華定自在王如來塔寺，為母親設供修福之功德力，超度母親永離地獄之苦。並在佛前發願：「盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

又有一世，在一切智成就如來的時代，是一個學佛的小國王，因發願：「若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」

再有一世為光目女。在清淨蓮花目如來時代，光目女以設食供養、禮拜之功德力超度母親永離三塗及下賤人身，還誓願在未來世救拔度化三惡道諸罪苦眾生。

地藏菩薩累世以來以念佛、禮拜、供養、布施、發願來自我管理，自我成就，「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛」。同樣的也是以念佛、禮拜、供養、布施、發願來囑咐娑婆世界的臨命終人，甚至對未來世眾生的管理，地藏菩薩都是這樣殷殷切切的教導。



2.因果警惕的管理法

對於死後的世界，可以用地獄的種種苦況來做為警誡，然而大部分的眾生，在眼前現實的生活之中，早已被萬丈紅塵迷惑得不知方向。為此，地藏菩薩要以現世因果來管理社會。中國人常說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，千百年以來，這四句偈可以說是善良風俗的指標，維繫了社會秩序。現今的人自詡信仰科學，斥之為迷信，無所顧忌妄行顛倒因果之事，這個社會怎麼會不亂呢？

說到因果教化，過去的中國社會，每一處都立有城隍廟，廟裡供奉著城隍爺。所謂城隍爺，就是冥府裡的地方官，也是城池的守護神。百姓若受了冤枉、委屈，衙門裡的青天大老爺也無法做主，只有到城隍廟找城隍爺訴苦，懇求城隍爺伸張正義。一般城隍廟的大門兩旁都掛有對聯，字字句句都是勸誡深信因果。在這裡舉出幾個著名的對聯供大家參閱：



善來此地心無愧；

惡過吾門膽自寒。

（遼寧錦州城隍廟）

做個好人，心在身安魂夢穩；

行些善事，天知地鑒鬼神欽。

（上海豫園城隍廟）



進來摸摸心頭，不妨悔過遷善；

出去行行好事，何用點燭燒香。

（貴州關嶺城隍廟）



善報、惡報，循環果報，早報、晚報，如何不報；名場、利場，無非戲場，上場、下場，都在當場。

（天津城城隍廟戲台）



在〈閻浮眾生業感品〉，地藏菩薩把現世果報的這一層關係，細說得更為透徹，值得我們深思、警惕：

若遇殺生者，說宿殃短命報。

若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。

若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者，說無舌瘡口報。

若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。

若遇慳吝者，說所求違願報。

若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者，說天地災殺報。

若遇燒山林木者，說狂迷取死報。

若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。

若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。

若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。

人，可以什麼都不信，但不能不信因果。這社會上發生的事如亂絮一般，哪一件是因？哪一件是果？一般人都說不上來。若大家都能夠深信因果，則可以梳理出一套去惡揚善、趨吉避凶的因果秩序，社會也就能夠和諧、吉祥。



3.孝親報恩的管理法

家庭當中也有地獄嗎？你不妨看社會上那些夫妻不和、父子鬥爭、兄弟鬩牆的事件。家，原本是每個人溫暖的避風港，如果家人、親人每天相互爭吵、傷害，卻又不得不住在同一屋簷下，這還不是地獄嗎？

《地藏經》中，地藏菩薩也為我們示現了「孝親報恩」的管理辦法，實際來說，家庭之中若人人都能盡孝，許多的爭端都可以消弭。如前述，地藏菩薩的前世曾是婆羅門女、光目女，這兩位都是大孝之女，為救度犯罪的母親，或親身遍訪尋至地獄，或為母親發下救度眾生的大願。

親人，是我們在世間上最後的支柱，如果家人犯錯了，我們要能原宥、包容，不捨棄。家親眷屬，一起生活，因緣交纏，都是命運的共同體，其中若有人行善、修德、有成就，就可以提攜其他成員。如同《地藏經》中的婆羅門女，到地獄尋找母親不獲，那是因為仰仗他布施覺華定自在王如來塔寺的功德，母親已經往生天界了。不單單是他的母親得以解脫地獄之難，一切有因緣的無間地獄罪人，也都一同得以升天。

家庭離不開社會、世界，真正的孝，不只是把家庭照顧好，更要將這分對家庭的愛，遍及所有眾生，就如同婆羅門女和光目女，為了救度母親，發下廣度一切罪苦眾生的大願──「眾生度盡，方證菩提」。所謂的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，若人人都能如此去做，何愁地獄不空？