文／本報綜合報導

乙巳新年，發好願能轉運增福，在佛菩薩加持之下，一切吉祥如意。願力宏深的地藏菩薩為漢傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢齊名，深受世人敬仰。據《大乘大集地藏十輪經》記載：「地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願、大悲、勇猛、精進，過諸菩薩。是故，汝等應當供養。」

該經中提到地藏菩薩，已於無量無數劫中，在五濁惡世的無佛世界度化有情眾生。地藏菩薩於無佛在世的過渡時期教化眾生，非始於今世，是從無量無數劫以來，一貫如此。由於這位菩薩「安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏」，所以稱之為地藏。

地 藏 菩 薩 本 願

地藏菩薩的願力，據《地藏菩薩本願經》記載：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」地藏菩薩在佛前立弘誓願，百千萬億劫中若有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼，等待這些重罪業報眾生都成佛，然後地藏菩薩方成正覺。

經中亦提到地藏菩薩其實早已修證，是十地菩薩，即將入佛的果位。但地藏菩薩卻因慈愍受苦眾生，發大誓願，行菩薩道，而不立即成佛。這是何等無我、偉大、殊勝、慈悲的大願心。也就是，在這娑婆五濁惡世，下一位成佛的菩薩是彌勒，而最後一位成佛的菩薩，就是為眾生留守到最後的地藏菩薩。

又《地藏菩薩本願經》云：「吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。」地藏菩薩善用一切可能的方法救度眾生。可見地藏菩薩發大菩提心，並依眾生的根器差別，以各種善巧方便度化眾生。

敦 煌 地 藏 造 型

有關地藏菩薩的形像，最早出現在北涼時期翻譯的《大方廣十輪經》，經云：「是地藏菩薩作沙門像，現神通力之所變化，有如是等大莊嚴事，亦是如來不可思議無量功德；亦名聲聞、辟支佛正法伏藏；亦名解脫智寶之大寶渚；亦名菩薩救世之法；亦名涅槃導師商主。……是大福田之根本也。」

而現代所見的地藏菩薩像有三種：一、裸頂比丘相；二、披帽比丘相；三、寶冠菩薩相。「裸頂比丘相」主要見於顯教經典，「寶冠菩薩相」見於密教經典，唯有「披帽比丘相」不見於佛經，而是出自《道明和尚還魂記》。唐前期的地藏菩薩像均為裸頂比丘相的單尊像，無脅侍菩薩及供養人等。中唐以後，地藏像發展至多樣化，有裸頂比丘相，也有披帽比丘相，甚至地藏菩薩周圍也出現獅子、道明和尚、六道、十王等圖像，變得豐富，更添本土色彩。

塑 畫 地 藏 功 德

有關塑造地藏菩薩形像之利益，如《地藏菩薩本願經》云：「見有善男子、善女人，歸敬供養、讚歎瞻禮地藏菩薩形像，……或供養經像，或造佛菩薩形像…或造塔寺，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。……或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。」

一般民眾對地藏菩薩的信仰，正因地藏菩薩發願超度一切有情眾生，甚至是身懷重罪的地獄眾生，所以對地藏菩薩的威神勢力及功德利益，產生了無比的信心。尤其地藏菩薩「地獄未空，誓不成佛」，如此偉大、無私無我的精神，因此特別受人敬仰與尊崇。



地藏菩薩功德利益

在諸菩薩中，地藏菩薩滿願第一，《地藏經》云：「世尊！我觀未來及現在眾生，……作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤；二者，家宅永安。三者，先亡生天；四者，現存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者，出入神護：十者，多遇聖因。」

所求如意滿願

從滿足眾生願求而言，地藏菩薩超勝其他菩薩，《地藏十輪經》云：「善男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人，於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。」

《地藏經》記載，如果能在十齋日，對著佛菩薩、諸賢聖像前，讀一遍這部經，在東西南北一百由旬之內，都不會出現災難，無論男女老少，從此以後，永離惡趣。若每十齋日都能誦讀《地藏經》，現世之中，就會讓這一家人，沒有災厄與疾病，衣食豐足，令人羨慕。

地藏菩薩以殊勝功德，發誓分身百千萬億，如影隨形攝受教化眾生，以百千萬億方便救拔苦難，給予眾生有人天及涅槃的安樂。也因此釋迦牟尼佛把從現在到彌勒成佛之間，教化娑婆世間剛強眾生的重責囑託給地藏菩薩，由此可見，地藏菩薩殊勝之功德不同一般。