文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

瓊瑤自殺事件影響所及的兩大隱憂與隱患

在上周的文中，我引述了瓊瑤自殺後的一些媒體反應，其中含藏了兩大隱憂，讓我深感不安，若不加以釐清、駁斥與辨正，影響所及，未來恐將後患無窮。其一是，不少社會大眾與藝文界人士都過度美化了瓊瑤的自殺；瓊瑤在她的遺書中說她自己已經「翩然」地化為雪花飛去了，要她的朋友知音們，不要哭，不要傷心，不要為她難過；令許多讀者感慨，瓊瑤連自己離世的方式，都是那麼的「瓊瑤」，都充滿了她作品中的詩情畫意，因而都十分認同乃至嚮往她的「翩然離去」，甚至於有讀者將來也有意追隨她的那種「瓊瑤式翩然」。

而藝文界的人士在紛紛哀悼之餘，竟然還有人讚揚她「教會我們如何愛，又如何掌握死亡」，簡直是將瓊瑤的自殺辭世，奉為一種典範。實在令我非常擔心、憂慮，這種錯誤的生命認知與言論，無形中不知將會蠱惑、荼毒多少無辜生靈群起效尤！

其二是，竟然有醫師指出，自殺與「安樂死」不同，雖然呼籲大眾不要過度美化「翩然離去」的描述，但是卻強調應正視「安樂死合法化」的推動與進展。該醫師指出瓊瑤的自殺與「安樂死」有本質上的區別，認為將瓊瑤的自殺行為與「安樂死」混為一談，會誤導大眾對「安樂死合法化」議題的理解。該醫師居然錯誤地將「安樂死」等同於「醫療協助下的死亡」，還表示台灣應更積極正視「安樂死合法化」的推動與進展。這等於是藉機為「安樂死合法化」鋪路，極度嚴重地誤導社會大眾，令我極為驚訝，同時也深感不安。

雖然此一問題非常嚴重，但非這一系列的討論主題，我會另外為文專題討論。

適逢彌陀法會之期，為瓊瑤設立超薦牌位，為做不請之友

上周末，連續三天我走訪了三座道場，上周五（十二月十三日），我應邀到高雄普賢寺的彌陀法會，擔任下午三支香的主法和尚及開示；周六（十四日），又到台東日光寺專題講座，講題為：人間佛教瀟灑去來的心法祕笈：生命的永續經營之理念與實修，隔日也是彌陀法會；周日（十五日），再到三峽金光明寺的彌陀佛七法會，擔任下午一支香的主法和尚及開示。

我在那三天的法會開示以及演講當中，都提到了瓊瑤自殺的事件，我實在不忍心苛責瓊瑤，也體諒她的苦衷，其實她可以有更好的生命選擇與行動，但是卻作了不良與錯誤的示範，很可惜、也很遺憾。

也是機緣殊勝，正巧三座道場都適逢彌陀法會之期，我就分別請三位住持：普賢寺知貫法師、日光寺慧是法師、金光明寺有果法師，特別為瓊瑤（陳喆）立一個超薦牌位，陽上就屬名：眾讀者。瓊瑤在她的遺書中說，她不知道「人類有沒有靈魂」，維基百科則說瓊瑤是堅定的無神論者，她在晚年多次表達了對宗教的尊重，但始終拒絕任何形式的傳教或宗教儀式，可見瓊瑤本人沒有任何宗教信仰。

儘管如此，我在開示以及演講當中，仍然呼籲參與法會及聆聽講座的大眾，都能為瓊瑤做不請之友，誦經、念佛回向給她，祈願她在未來世，能夠有機緣聽聞佛法，開解她生命中的疑團。

瓊瑤遺書的分析

瓊瑤在自殺辭世之前，留下了一封八百餘字的遺書，文中提到「翩然」五次，「瀟瀟灑灑」兩次，「自主、自在、自由」的「飛翔」一次，看似豁達瀟灑，其實不然，其中有不少相互矛盾之處，例如她說：「為了讓我的靈魂，也能『翩然』，大家為我笑、為我高歌、為我飛舞吧！我在天之靈，會與你們『共舞』的！」卻又說「她不知道人類有沒有靈魂」，這不是很矛盾嗎？以下就瓊瑤遺書的內容，提出一些分析，供各位讀者參考及思惟。

1. 瓊瑤對生命過程的認知與怨懟

瓊瑤說道：上蒼對於生命的過程，設計得不是很好。當人老了，都要經過一段很痛苦的「衰弱、退化、生病、出入醫院、治療、不治」的時間，這段時間，可長可短，對於必將老死的人，是多大的折磨！萬一不幸，還可能成為依賴「插管維生」的「臥床老人」！我曾經目睹那種慘狀。我不要那樣的「死亡」。

客觀而言，瓊瑤對於「當人老了」之後，所可能遭遇到的「悲慘淒涼晚景」之顧慮與擔心，也並非沒有道理。的確在當今的社會，確實有很多老人不幸淪落到那樣的悲慘情境，但那也只是現象之一，而且有其個別相對應前因後果，並非必然的結局，不能一概而論。這顯示瓊瑤對於生命過程的認知是有偏差的，所以會產生一種錯誤的怨懟。（待續）