文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

萬一我發生意外，突然猝死，根本就來不及反應和準備，該怎麼辦？（續）

在上周的文中我談到，在之前的每一場演講，幾乎都有聽眾提出「萬一突然猝死，來不及反應與準備」這樣的問題，可見這是大眾相當普遍的疑惑與憂慮。因為每場演講的問答時間都很有限，我只能簡要地回答，無法深入分析，所以就決定要寫一篇文章來深入討論，希望能為大家徹底解惑。

佛法講「世間無常」，俗諺亦云：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，所以我們才需要「居安思危」，以及「未雨綢繆」，這是小學生都知道的道理，不是嗎？其實，這些道理大家從小就耳熟能詳，但是很弔詭的，絕大多數人卻都沒有真正放在心上，只是當事到臨頭時，才開始真正緊張，才想到要燒香、要抱佛腳，但往往已經來不及了。

嚴格地講，我們如果確實了解及深信「世間無常」以及「諸法因緣生，諸法因緣滅」的道理，其實所謂的「純然意外」是極其稀有的。就實而論，真正無法合理解釋的「純然意外」是極為罕見的，絕大多數所謂的「意外」，都有其前因後果。

譬如車禍，可能是人為疏失，可能是機械故障，可能是天候惡劣，可能是遭逢地震、颱風、道路坍方……等等因素；又譬如疾病重症，病發前一定都有跡象或徵兆可循，但是都被我們有意或無意地忽略了，以至於等到察覺發現時，已經到了末期而不可救藥。

儘管我這麼說，真正的「純然意外」是極為罕見的，大家還是會擔心突如其來的「意外猝死」。「凡事豫則立，不豫則廢」，古有明訓，因此，如果想要以正向態度面對可能的「意外猝死」，而不是無謂地「窮操心」或「瞎操心」，我們就必須要預先做好「思想建設」，也就是我們對於生命的本質與機制，以及生死流轉的現象與道理，必須要有非常深刻與全面的理解，再加上平日的修持功夫，如此才能夠坦然無懼地面對任何的死亡情境。

有關「如何正向面對死亡」的一些問題，各位讀者可以自行參閱我已經發表的相關文章，例如：〈生命的終極功課：瀟灑走一回的心法祕笈〉、〈佛法與生死疑難答客問〉、〈生死輪迴觀的現代探索與解讀〉、〈解讀「生、老、病、死」的自然機制與奧祕〉，以上這四篇文章收錄在《生命的永續經營》上冊；〈「安樂死」的迷思與解套之方〉、〈大家來關心「病人自主權利法」〉、〈生死大事的抉擇課題：末期絕症要不要治療？〉、〈你所不知道的「安樂死」真相〉，以上這四篇文章收錄在《生命的永續經營》中冊；〈現代人如何修持「一心不亂」與「正念現前」〉、〈一期生命自然謝幕的歷程〉、〈「植物人」困境的佛法解套之方〉、〈從長命百歲到無量壽〉，以上這四篇文章收錄在《生命的永續經營》下冊。以上所列的這些文章，能夠幫助大家打開生命的視野，對於「生命」與「生死」的課題，會有更為全面、宏觀及深入的理解，能夠更為坦然地面對各種生死情境。

佛教淨土法門不講「死亡」，而講「往生」。世俗所謂的「死亡」，意味「生命」的徹底結束，然而從佛教的觀點來看，有情眾生的內在靈性生命是不會隨著色身肉體的老朽、衰敗、停擺而結束，所以不講「死亡」。肉體的一期生命謝幕後，其靈性意識會依個人的善惡業力，以及福禍因緣，投射到未來，開展下一世的生命，所以佛教講「往生」——前往未來的生命。

因此，面對「死亡」，也就是一期生命的謝幕，以及「往生」，也就是邁向下一期的生命，我們就要及早做好心理準備以及模擬因應之方，就像是學校裡的升學模擬考試。當應屆畢業學生面臨「聯考」或「高考」這種人生中的重大考試前，一般學校都會舉辦數場完全比照「聯考」或「高考」實況的「模擬考試」，讓學生及早「進入狀況」，以期在真正大考時，能從容應試而不至於慌亂。

就如同我們面對自己一期人生最後階段的「畢業考」，所以我們應在平日就借助「模擬考試」的思惟，及早做好因應臨終與死亡的準備及演練。準備及演練的要領很簡單，就是在心中觀想阿彌陀佛（或西方三聖）放光加持，口中稱念阿彌陀佛聖號，模擬自己在臨終的時候，不管是「意外死亡」還是自然死亡，都能夠「正念現前」，萬緣放下，全心全意與佛相應，一心一意求生佛國淨土。（待續）