文／嚴陽

宋人的《太平廣記‧神仙》中，記錄了一件十分有趣的事。

洛陽人郭文，隱居在餘杭天柱山的石洞中。曾經有一隻老虎張著嘴來到他的石屋前，好像有什麼事求他做。郭文把手伸到老虎喉中，發現原來喉嚨裡面卡了一根骨頭，於是他就把骨頭掏了出來。

從此，這隻老虎常常順服地跟隨在郭文身旁，也可以隨意撫摸或牽著牠走。郭文如果出山，老虎一定跟著他，即使來到城裡的人群中，也像狗或羊一樣低著頭跟著郭文走。顯而易見，這隻老虎是通人性，懂得知恩圖報的。

大概因為這隻老虎的所作所為與人們的認知大不相同，所以這件事迅速傳播開來，最後竟然傳到了晉朝皇帝的耳中。於是，皇帝把郭文召進宮來，好奇地問他是用什麼方術馴服了老虎。

郭文回答：「我只是順應著自然的規律而已。人沒有害獸之心，獸也就不會有傷人之意，何必用什麼方術呢？你撫愛老虎，老虎就追隨你，和百姓沒有兩樣；若你虐待百姓，百姓自然仇恨你，如此他們也就變成老虎了。治理百性和馴服猛虎，有什麼不同呢？」

郭文這一句：「理民與馴虎，亦何異哉？」可謂寓意深遠。

老虎也好，獅子也罷，作為自然界中最令人恐懼的猛獸，當人類對於牠們缺乏深刻了解時，委實可能充滿恐懼。也因此，《水滸傳》裡的〈景陽岡武松打虎〉方能夠萬家傳頌，一眾鄉親把武二郎當做英雄抬舉。但當人們深刻地了解老虎，並與之產生了深厚的感情之後，或許，老虎遠沒那麼可怕。

對那隻骨頭卡在喉嚨裡的老虎來說，郭文是牠的救命恩人；對郭文來說，自然界有其規律，如果人與野獸之間只有相互幫助，沒有相互傷害，那麼，哪怕是老虎也沒有那麼恐怖了。郭文的這層認理解，可能與他篤信道教、強調順應自然有關，但也一定跟他與那隻老虎的親身經歷有關。

讓人印象最為深刻的，還不是郭文與老虎之間的故事，而是他在面對皇帝「先生馴虎有術邪」的詢問時，藉機將理民與馴虎聯繫了起來，特別強調「撫我則後，虎猶民也；虐我則仇，民猶虎也」的觀點。用旁敲側擊的方式提醒晉朝皇帝，對於老百姓的治理，應該少一些暴虐的刑罰，多一些寬容的照拂。

值得一提的是，雖然晉朝皇帝非常欣賞郭文的觀點，甚至想讓他在朝廷裡做官；然而郭文卻推辭不幹，進了鰲亭山，繼續他隱居與修道的生活。為什麼？可能與他一心只想得道升天有關，但更有可能的是，他認為晉朝皇帝不太可能改變對待老百姓的態度與治國理政的方式。

按照《太平廣記》上的說法，遁入深山繼續修道的郭文，後來果然如願以償得道成仙了。至於晉朝，則與中國無數封建朝代一樣，消失在了歷史的長河中，成為一段令人嘆息的記憶。