文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

前言：問題的緣起與脈絡

上周剛結束〈「斷食善終」的迷思與再省思〉的一系列討論，接下來要跟大家好好談談「突然猝死而來不及準備的深層憂慮」這個問題，為何會特別挑這個問題來談呢？說來頗奇特，從今（二○二四）年六月底，我在海外各地演講及參加論壇，在不同場合，都不斷有聽眾問我同樣的問題：「萬一發生意外突然猝死，根本來不及準備，該怎麼辦？」

先敘述一下，想要特別討論這個關乎生死安頓問題的來龍去脈。從六月底以來，我的演講行程幾乎滿檔，六月二十八日應邀去馬來西亞拉曼大學出席「儒道佛：中國思想文化學術論壇」，二十八～二十九日出席論壇發表專題報告〈從「宗教」一詞的原意談起──兼論佛教的教化本懷與華人信仰文化的特質〉；六月二十九日晚上，《星洲日報》與吉隆坡佛光文教中心聯合舉辦生死學講座；六月三十日上午及下午，東禪寺臨終關懷一日工作坊；七月二日，新山佛光山新馬寺生死學講座；七月三日，新加坡佛光山生死學講座；七月四日，東馬佛光山沙巴禪淨中心生死學講座。七月二十七日，東京佛光山寺生死學講座；七月二十八日，大阪佛光山寺生死學講座；八月四日，福岡佛光山寺生死學講座。八月七日，江蘇宜興大覺寺生死學講座；八月八日，江蘇宜興大覺寺佛學講座。八月十日～十一日，廣州大佛寺第六屆普覺論壇「二○二四生命教育學術交流大會」，八月十日發表專題報告《東西方宗教生死觀古今談》；八月十一日，廣州「悅讀人間」茶藝坊生死學講座；八月十四日，廣州尚智聖岸文化傳播公司生死學講座。八月二十九日，廣州大佛寺「第十八期癌症康復營」生死學講座；八月三十日，廣州滴水坊生死學講座。九月二十八日，南非南華寺宗教學與佛學講座（南華寺法師們）；九月二十八日，南非南華寺華語生死學講座（對大眾開放）；十月一日，南非約翰尼斯堡比勒陀利亞大學（University of Pretoria）英語生死學講座；十月四日，南非西北大學（North-West University）英語生死學講座；十月五日，南非南華寺Zoom線上直播華語生死學講座（對大眾開放）；十月六日，南非約翰尼斯堡Très Jolie莊園英語生死學講座（針對社會人士的收費講座）。

如以上所列，自六月底到十月分，從亞洲到非洲，我在海外共有二十餘場演講以及論壇，有一半以上的場次，都有與會聽眾問到「突然猝死而來不及準備」的問題。特別是在南非的三場英語演講，每一場都有聽眾不約而同地問到「突然意外猝死」的問題，讓我印象深刻。

南華寺住持慧昉法師告訴我，自一九九二年建寺以來，南華寺的法師一直想進入南非的大學校園結緣，都未能成功。因為南非曾經是英國與荷蘭的殖民地，基本上是基督教信仰，大學裡面都有神學系，與佛教有某種程度的距離感，想要將佛教帶進校園很不容易。今年有這個機緣，是因為比勒陀利亞大學（University of Pretoria，簡稱比陀大學）在今年七月底、八月初有一個宗教論壇，主題是宗教與生態環境（Religion and Ecology），佛教的部分希望佛光山南華寺派人擔任與談人，這個宗教論壇是由美國的哈佛大學協辦。另外，九月三十日至十月三日是比陀大學宗教周，有一個佛光會捐贈輪椅的活動，同時也計畫辦一場宗教交流的講座，慧昉法師希望我能夠在這段時間前往演講。

由於七月底、八月初我已經排定有日本的巡迴演講行程，所以就選在九月底至十月初前往南非。早在今年二月分，我應心定和尚的邀請，前往泰國泰華寺，與摩訶朱拉隆功大學商討學術交流事宜，由阿難法師安排，請我在摩訶朱拉隆功大學進行一場生死學英語講座，講題為：A Tour Guide to Modern Life-and-Death Studies and Its Future Prospects（現代生死學導覽及其未來展望）。我將演講的相關資料，包括我的學經歷與學術專長等等，傳給慧昉法師，請他轉給比陀大學神學院院長與宗教中心主任，沒想到他們對於「現代生死學（Modern Life-and-Death Studies）」非常感興趣，所以就決定請我講這個主題。

另外，位於瓦爾三角校區（Vaal Triangle Campus）的西北大學（North-West University）心理系也來函邀請，因看到我學術專長中有「意義治療學（Logotherapy）」，他們深感興趣，希望我能去他們校區，為心理系及神學系的學生講一場「意義治療學」，所以我就準備了這個講題：Exploration and Development of Life Meaning-Introduction to Logotherapy （生命意義的探索與開展─意義治療學導論），後面再補充 Buddhist View on Life-and-Death （佛教的生死觀），在結語部分還簡介了佛光山四大宗旨，以及大師的人間佛教理念。（待續）