文／吳宏信

說到「古錐」一詞，一般人多用來比喻可愛、有人緣、聰明伶俐、活潑無邪的幼童；對於講話風趣，有機鋒的老人，則戲稱為「老古錐」。

事實上，「古錐」一詞並非來自閩南語，而是起源於唐代的佛語。

根據《佛光大辭典》的解說，古錐為禪林用語，指住於毘耶離城之維摩居士；老古錐，指老練圓熟之師家。

《從容錄》：「藥之作病，鑑乎前聖；病之作醫，必也其誰？白頭黑頭兮，克家之子；有句無句兮，截流之機。堂堂坐斷舌頭路，應笑毘耶老古錐。」文中即有老古錐一詞。

「錐」是鑽物的工具，佛經引申為「使人通悟道理、發人深省的媒介或方法」，有醍醐灌頂之意。

《滁州瑯琊山覺和尚語錄》：「就像剛被洞山在腦後那麼一錐一樣，整個人都神清氣爽起來。」本是譬喻之說，後來形容帶有機鋒、語多巧智的禪師。

此外，《舒州龍門佛眼和尚語錄》：「宗師你與人方便實在太慈悲，你的話實在古錐。」《虛堂柏嚴錄》：「版齒生毛老古錐，夜深聽水爐邊坐。」《五燈會元》：「實在羨慕這個玄沙老古錐。」以上經典，都曾提到古錐一詞。

古錐，一說「勾錐」，如此才符合工具用途；一說「駒騅」，訛音白字的語源，泛稱駿馬；另一說乃「鉤錐」之誤寫，為殼斗科錐屬喬木。個人認為，文字有其時代性和適應性，隨著時間和社會演變，或許有不同解釋，但溯及歷史源由且已積習成俗，仍以「古錐」比較合宜。

必須說明的是，閩南語的表達方式，有時正反兩面解釋皆可。如「夭壽」乃非常、極度之意，引申為表達不滿、驚訝、遺憾或是過分、惡毒的，如「夭壽短命」，詛咒別人夭折、短命早死，是反面的意思；正面如「夭壽好玩」、「夭壽美」、「夭壽甜」，卻表示極端的好。

換言之，古錐也可作如是解釋，正向是可愛、討人歡喜之意，反面則是指「幼稚、無知、沒心機」。

比如有人個性憨直，但缺乏縝密思考，不會惡意害人，言詞卻不知折衷變通，很容易無心得罪人，就會戲謔說他「實在有夠古錐」，如此相對圓融，也不會傷害對方的自尊心。但這是反諷之詞，千萬別誤以為是稱讚才好。