口述／林衡道 撰文／邱秀堂

台北市忠孝東路、林森南路口的善導寺，是日據時期日人所建佛寺至今保存比較完整的一座。雖然附屬建築有所改建，也增建了很多高樓以及圍牆，但正殿大體保存無恙。

善導寺正殿是以鋼骨水泥仿照木造建築的殿宇外形，屬於江戶時代佛寺式樣，奉祀阿彌陀佛。此寺創建於大正五年（一九一六），後改建一次。當前除屋頂黑瓦已改為黃瓦，其他部分改變不多。

在日據時期，善導寺屬於法然上人所倡的日本淨土宗，台北市的日人信徒為數極眾。佛教原本分為靠自力修行而到達正覺的「聖道門」，和靠他力救濟而往生淨土的「淨土門」兩大派。淨土宗屬於淨土門，認為只要信仰阿彌陀佛的本願而稱名念佛，誰都可以往生極樂淨土，而在來世得到正覺。

淨土宗成立於大乘佛教在印度興起的時代，大約在西元一○○年始出現《無量壽經》和《阿彌陀經》。淨土宗以《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等經為根本經典，稱為「淨土三部經」。

在中國唐代名僧善導（六一三~六八一）著《觀無量經疏》以後，以「稱名念佛」為口號的淨土宗地位始見確定。因此，日人在台北所建的淨土宗寺院，也以「善導」為其寺名。

承善導之後，又有另一名僧慧日（六八○~七四八）首倡淨土與禪的融合。「淨禪一致」的觀念到了明代始為一般社會所接受，聖道門和淨土門因此結合起來。現代，無論在台灣、南洋乃至中國大陸，多數佛寺幾乎都是淨禪不分，不像日本的佛寺，各宗派劃清界線，絕不相容。

善導寺目前是一所多功能的現代化佛寺，除了信仰中心的功能以外，喪葬服務已成為該寺極重要的業務；此外還附設圖書館，對發揚佛教文化、推行教育貢獻良多，堪稱台灣最現代化寺院之一。隨著社會工業化、都市化的進展，宗教企業化、服務化成了不可避免的趨勢。善導寺善於適應時代變遷，今後對於台北市民必能提供更多的服務。

日據時期，日本佛教各宗派在台北市所建寺院建築，除淨土真宗東本願寺、西本願寺等兩三座已毀外，目前仍然存在者有：臨濟宗鎮南護國寺，現改稱臨濟寺，在酒泉街；另在林森南路、仁愛路口的曹洞宗東和禪寺，寺院雖已毀，但殘留的山門被列為古蹟；日蓮宗法華寺（日蓮宗又名法華宗，故名之）殿宇大體尚存，在今西寧南路上；另有真言宗普濟寺、淨土宗善光寺（這一名稱很普及，台中縣大肚鄉也有一所），均在北投溫泉區。