文／星雲大師

順應時代自我提升

我希望今後不管哪一個國家的佛教徒，每一個人的密行，至少要把自己昇華得像佛祖一樣。

至於養生之法，我不知自己有什麼養生之道，不過對於吃，我吃得很簡單，也吃得不多。從小因為生長在貧窮的農村，沒有好的吃，童年在叢林裡過著出家生活，也是吃不好，甚至可以說根本沒有營養，也談不上衛生。

直到後來出來弘法，偶爾有人準備很好的東西給我吃，我也不習慣，因為對一飯一菜，已經習慣了，有時候以茶水泡飯，也能飽餐一頓。

現在的人吃得太鹹、太油、太豐富，所謂「病從口入」，很多毛病都是吃得不當造成的，所以講到養生之道，我想不要有特別的嗜好，不要吃過於刺激的食物；有時候少食，也是治病的良藥。



提問八：十幾年前台灣商人紛紛到大陸投資，此與現在南韓的企業慢慢轉移到北韓投資的情形類似，可否請大師根據台灣的經驗，提供一些建議給我們參考？



大師：商人應該像佛法一樣，沒有國界之分；商人是哪裡可以賺錢，他就往哪裡去。在十幾年前，中國大陸比較貧窮，台灣的商人便一窩蜂地前去投資，一來幫他們建設，同時也賺他們的錢。現在因為投資的人多，慢慢為大陸帶來財富，所以他們也很喜歡台灣的商人，兩邊相互得益，皆大歡喜。

現在的南韓與北韓，過去南韓也是比較富庶繁榮，現在到北韓去投資，這也是自然的現象，就讓它自然地發展。總之，國與國之間、地區與地區之間，教育、學術要交流，財政、經濟也要交流。交流，就是大家都有飯吃，大家都有好日子可過，大家都是朋友，即使不同的也會同，不平等的也會平等。因此，由商人來帶動相互的溝通、聯誼、來往很好；若能再從宗教上來超越一些限制，對於大家身心的解脫、自在，也會很有意義，所以我想應該加以鼓勵，甚至不管任何國家、團體，都應該歡喜助成。

信仰傳承慧命延續

提問九：可否請大師對韓國信徒開示幾句佛法，以啟發他們的信心？



大師：韓國佛教，過去跟中國佛教等於是兄弟之教，尤其韓國經過歷史上的戰爭，以及一些災難困頓，直到現在仍然保存許多古寺院的建築，出家人也保持傳統的生活與僧裝。

基本上，韓國佛教在近幾年的世界佛教發展當中，算是很有基礎的，但是也不能因此自我滿足，不能以閉關自修為尚。所以，我覺得今後韓國佛教，應該要走出去，要與世界各國的佛教多多相互聯誼。或者如剛才說的，要「與時俱進」，對於現代化要加強，要能適合人民的需要，因為韓國佛教基本上等於是國教一樣。但是現在韓國有一些知識分子、經商人士，慢慢改信基督教，為數也不少；韓國佛教界如何因應、改善這個現象，這是今日的一大課題。大家應該要去好好研究，為何我們的佛教徒要去改信基督教呢？這必然是因為佛教不能適應時代所需，不能適應人心所求，所以我們要認識現在這個新時代，要研究一些新方法來適應人民的新生活。

剛才講過，佛教的教義是不能更改的，但是弘化的方法要能不斷順應時代的發展，才能契合人民的需要。



提問十：過去台灣佛教以老年人信仰為多，現在已慢慢走向年輕化，請問大師，這種現象是如何轉變的？



大師：佛教實在不應該分年齡層，每一個人都需要佛教，不管是老人、青年，或是兒童。不過每一個國家還是以青年為主，青年是國家的棟梁，青年能奮發向上。所以過去幾十年間，我就喊出「老人的錢，青年的力」，意思就是藉著老年人的金錢布施，用來讓年輕人辦一些活動，從事一些有益於社會的弘法事業。

說起台灣佛教從老年人慢慢年輕化，最先是從大學開始，在每一個大學幾乎都有佛學社團，讓大學生參與佛學研究，甚至每年寒暑假都能到寺院參加大專夏令營、佛學講座、短期出家、八關齋戒等，就這樣讓佛教青年普遍增加了。他們在社會上，有的從事報紙的編輯、記者，甚至演藝圈中的男女主角，也是佛教徒。

現在的佛教也興辦很多事業，如辦雜誌、學校、電台等，佛教的人才在佛教裡教學、主持節目、播報新聞等，所以現在台灣的佛教充滿青年的朝氣，甚至兒童方面，有童子軍、女童軍，光是台灣就有二、三百個童軍團。童軍團讓兒童從小就進到佛教裡來，接受佛法的薰陶，長大後對佛教具有正信，進而就能成為正信佛弟子。所以，講到傳承，父母要把信仰傳給兒女，佛教的慧命才能延長。因此，「佛教青年化，青年佛教化」，值得我們用心著意。

包容大眾擴大參與

提問十一：今年是大師到台灣弘法屆滿五十周年，可否請大師談談您這五十年來的弘法心路歷程？



大師：我是中國大陸江蘇人，我在五十六年前到台灣，最初是從事教育、寺院行政；直到五十年前，我到宜蘭雷音寺正式從事弘化工作，這才與信徒結合在一起。

當時我辦念佛會、青年歌詠隊、弘法隊、青年會、學生會、兒童班等，展開我對社會弘法的責任。所謂「弘法是家務，利生為事業」，所有參與的信徒，不分男女老少，我都針對他們的需要，給予不同的教材。例如：喜歡唱歌的，教他們唱歌；喜歡文藝的，讓他們從事寫作；喜歡弘法的，則到監獄佈教。如此一來，青年有了工作，有了參與的機會，就不是只到寺院拜拜。這樣展開我的弘法事業後，不但度了很多年輕人，而且這些年輕人也幫忙我弘法，例如幫我辦大學、成立佛光會，在世界各地建寺等。

如果當初我沒有攝受這些人才，我一個人如何能成事呢？所以佛教的事業要大家一起來從事，要有心量包容大眾，讓很多人都有空間、因緣一起來參與，這是很重要的。



提問十二：請問大師，佛教的慈善救濟與文教弘法，哪個重要？



大師：這個問題問得很有趣，就是說我們在社會上傳教，是用經濟、慈悲、醫療、物質來引人入道好呢？還是用佛法來增進人們的信仰好呢？

基本上，佛教也是一種教育，但是辦教育比較艱難，不容易看到成效；反之，透過慈善救濟，很容易獲得社會人士的認同，比較能快速讓人接受。

關於這一點，我曾做了一個比喻：家裡有客人來了，小兒小女在旁邊吵吵鬧鬧，父母就拿錢讓他們去買糖吃。小兒小女拿了錢，很歡喜地走了，但是問題下次還是會再發生，並不究竟。我認為慈善救濟雖然比較能即刻收到效果，但佛法真正的根本在於宣揚教理，也就是要教育。例如，小兒小女吵鬧，應該對他曉以做人的道理，讓他懂得禮貌、尊重，這才是解決問題的根本辦法。

因此，雖然教育並不容易立竿見影，不過佛教也不能急就章，不能光是靠著慈善來利益社會。我認為，慈善事業固然需要，但是佛教的教育更為重要，雖然教育推動起來很困難，但是大家還是要盡心盡力來發展佛教的文教事業，這才是我們弘法的根本。