文／星雲大師

佛教裡有「法會」這項活動，從「法會」這個名詞來看，很有意義；表示這一個集會，是以法來聚會，是以真理來相會的。就如念佛法會、禪修法會、慶祝佛誕法會、慶祝落成法會等；既然稱為法會，就必須要說法、要傳道，才算是法會。可惜現在的佛教，大多數已不稱法會了，而是稱為「齋會」；大家只是為了來趕齋，只為了來吃上一頓齋飯，反而把法會變成是吃飯的齋會，這便失去了法會的真義，實在是可惜啊！

在佛教的種種法會當中，最隆重的無遮大會，就是不限定對象、一切平等的水陸法會；凡是陸地眾生、海洋水族眾生，都歡迎來參加。過去沒有提到空中的眾生，現在增加了，應該改稱「水陸空」法會。其實，過去的法會，也有普施法界中所有一切眾生、冥陽兩利的無遮大會。

水陸法會的緣起，可說是從梁武帝的時候開始，他與寶誌禪師綜合梁皇懺等儀軌而成，首於大陸鎮江金山寺舉辦水陸法會，廣度有情，生亡兩利，就一代一代傳承下來。凡是舉辦水陸法會的道場，都要衡量自己的力量，依水陸壇場的規矩，要有七個壇口，還要有百位僧眾，這才合乎水陸的法規。

現在有一些條件不夠的道場，也想來舉辦水陸法會，就要衡量考慮，這是要負因果責任的。等於一個家庭，如果宴請國家領導人，或長官領導來聚會，還是宴請企業界、文化界、教育界的人來聚會，或者安排士農工商界來聚會，不論是請哪一等人，就要給予哪一等的待遇才是。

在水陸儀軌裡面，迎請的時候，不但迎請主人，連同祂的侍者、隨從、車夫、馬夫，都要另外接待，都有祂們的位置。接待了以後，還要按照一般請客的待遇，三請四約，邀其上座，給予種種的讚美，以及供養香、花、燈、果等酥酡妙供，讓祂們歡喜，還要說明邀請大家參與法會的緣由，最後還要有程儀，送祂們回程。

所以，能把水陸儀軌真正研究精通了，你這個寺院團體，對於請客的程序、禮儀、準備的內容，就會合法合理。如果連平常的請客，都沒有禮貌、不合禮法，你說今天要請上堂（佛菩薩）、請下堂（六道眾生），你招呼得了那麼多人嗎？儒家說「祭神如神在」，既然是邀請虛空之眾，要能夠有大行、大願，有大的能量才行。

水陸法會是發心供眾，供齋結緣，如果是藉助水陸法會來增加紅包或收受禮物，就是很顛倒的。水陸法會是供養、布施的無遮大會，不是做買賣；這與平時收油香、收功德不同。

做水陸法會就要依水陸儀軌。假如是拜梁皇懺，它有十卷，過去要拜梁皇懺也不簡單，等於像犧牲家產來拜梁皇；不惜一切，要有這種豁出去的決心。真正來說，這不是只來吃一餐飯，而是我把身心都供養了。

中國的經典，文義深奧難懂，但是古德很慈悲，把它製作成各種懺儀，讓信徒藉由朗朗上口的唱誦方式，透過拜懺的修行，達到身心的淨化。所以自古以來，梁皇懺、慈悲三昧水懺、大悲懺等各種懺儀都非常興盛，尤其像放燄口、三時繫念，在民間也廣為流傳。

不過，希望佛門弟子對於這許多的法會，要為信徒服務，要真正做到人我兩利、生亡有益，讓彼此皆大歡喜，這就是人間佛教裡非常美好的事。



八關齋戒

佛教講「方便有多門，歸元無二路」。確實，佛教對於社會大眾的施教，真的是有無限的方便。例如，佛陀為了讓一般信眾有機會體驗出家生活，特別為在家弟子制定了「八關齋戒」。

因為眾生各有不同的因緣，有許多男士、女性，他們發心出家做了比丘、比丘尼，在寺院裡享受安貧樂道的生活，同時從事弘法利生的工作，為社會大眾服務。在家信徒見了，也不禁生起無限的羨慕，可是已有了家庭，想再與他們一樣做比丘、比丘尼，也不可能了；但如果就這樣在紅塵裡翻滾，完全沒有一點清淨的生活，實在也不甘願。

佛陀很慈悲，便為這許多在家人士，制定了一日一夜的八關齋戒，讓信徒在一個月當中，可以有幾天的時間到寺院裡修行。就像基督教徒，他們固定要做禮拜；天主教徒，他們要過安息日。那麼在佛教裡，也有超越他們的方便法門，就是讓佛教徒有一日一夜到寺院受持「八關齋戒」的方便。

佛教徒固定在一個月當中的哪幾天，上午到寺院報到，學習出家人晨鐘暮鼓的生活，直到晚上養息；這樣經過一日一夜之後，就能體會出家人的修道生涯。那麼，他們雖然沒有出家做比丘、比丘尼，可是也有機會經歷出家的生活，體驗出家生活的過程。

然而現在的問題是，像這種美好的制度，漸漸不盛行了，近來的寺院很少為信徒傳授八關齋戒。原因在於，過去的寺院都比較寬敞、廣大，所以受八關齋戒的信徒來了，晚上都有廣單可以睡眠。但是現在的都市，人口稠密，故而辦一日一夜的八關齋，晚上的住宿睡覺，可能就會比較困難。

我曾經為八關齋戒做過一些改良，也就是稍微方便一點；早晨讓信徒早一點到寺院，晚上開大靜之後，就讓他們回家，不一定要為信徒設置睡覺的地方。像這樣，就是一個小廟，也能為信徒服務，滿足他們學習出家生活的心願。

此外，我也為八關齋戒設計一些課程，例如：幾點鐘報到，幾點鐘講戒，幾點鐘禪修，……當然這些程序也是暫定的，可以就寺方的環境、作息、師資來改變，並不是一成不變的。戒，本來當初佛陀制定的時候，就是可遮可捨，根本佛法就是苦空無常，世間沒有固定不變的東西，所以「法無定法」，才是佛法。

不過，八關齋戒的八戒一齋，還是應該要嚴格規定、遵守的；用心受持八戒，把「一齋」當作是素食，那就不是難事了。讓在家的信徒們比照出家眾來修道，雖說只有一日一夜，但是一念三千，只要入了道，一時一刻的清淨，就超過無量阿僧祇劫的修行。

因此，一日一夜的「八關齋戒」，也不可以小視它的功德。