文／星雲大師

儀山禪師有一天在洗澡的時候，因為水太熱，就叫弟子提一桶冷水來加；加過了以後，弟子隨手將剩餘的水倒掉。

儀山禪師知道了，就訓誡他說：「世間上任何事物都有它的用處，你那麼輕易的把剩下的水倒掉，太不懂得珍惜了，就是一滴水，把它澆到花草樹木上，它們也會歡喜，雖是一滴水，但價值無限大啊。」

弟子聽了以後，若有所悟，就把自己的名字改為「滴水」，這就是後來非常受人尊重的「滴水和尚」。

滴水和尚弘法過程，有人問他：「世間上什麼功德最大？」

「滴水！」

「虛空包容萬物，什麼可以包容虛空？」

「滴水！」

滴水雖微，但大海亦是由滴水所成。人在世間，福報有多少？這是有數量的，一個人該有多少金錢、多少愛情、多少福壽、多少資用，等於銀行存款；浪費開支，終有盡時，因此要節用惜福，雖是滴水，也不可任意丟棄。　

回想我童年生活的家鄉蘇北，大家過的苦日子，都是一飯難求，三餐不繼，因此對於來之不易的一切，都存有一顆感恩的心。過去叢林的語言裡，常常有「十方物」、「十方眾生」，表示對來自十方成就的感念；而每到初一、十五，寺院早課必誦〈寶鼎讚〉：「端為人民祝安康，福壽綿長。」以表示對大眾的感謝。因為個人生存在這世間上，都要靠著士農工商，各行各業的人士，提供我們生活所需。

但我覺得，感謝十方，不單只是在佛殿裡祈求佛菩薩保佑，應該是要走入社會，改善風氣，淨化人心，對國家社會有所貢獻。因此，我提倡施茶、施粥、施書、施醫……，細水長流的布施，點滴給人，希望施者、受者都能歡喜，彼此兩利。

所以，三十多年前，我就在台北普門寺推動「普門大開」的運動，因為那時候，素食者要吃一頓素齋不是很方便，於是普門寺就發起「我買米，你吃飯」，免費請大家來吃飯；而位於松山火車站旁的佛光山台北道場，人來客往很多，則發起「以粥代茶」，每天免費供應平安粥結緣，你來了，我送上一碗粥，代表一杯茶。有人解渴，有人解飢，對素食者而言，都是一個很方便的善舉。

此外，為實踐佛法所講的「四恩總報」思想，我則在佛光山全世界各地別分院，設立「佛光緣滴水坊」。滴水坊的命名，源自於「滴水之恩，湧泉以報」之意，以感謝十方大眾的成就；另一方面也蘊含滴水禪師惜水如金的訓誨。

滴水坊的設立不同於一般商店，不是以金錢來論服務，它就如觀音菩薩，並非為了供養才救度眾生；滴水坊是一個提供休憩、品茗的地方，藉著書香、茶香、繪畫藝術，寓教於樂，兼具啟發大眾惜福、惜緣的功能。

因為我「富」，才能報恩；我「窮」，只想接受別人給予，哪裡有辦法來報恩呢？當然，不一定是有錢才能報恩，我們說一句話，給人一點服務、一個敬禮、一個笑容、一個合掌，都是報恩。想到我們吃的、穿的、用的，都是來自於社會大眾的支持，我們能夠常常心存感恩之心，這是多麼美好的事情。



佛化婚禮

一個宗教的傳播，對於信教者的生活影響很大；尤其宗教的禮儀，對他們的人生來說，是一種行為的準則與規範，這是非常重要的。像在西方，皇帝登基，沒有天主教神職人員為他加冕，這個皇位就沒有人承認；像基督教徒，沒有經過受洗，就不能成為基督教的信徒。

而在佛教裡，也有很多的典禮，比如說皈依典禮、受戒典禮、落成典禮、灑淨典禮、開光典禮，乃至家中小兒小女的命名禮、入學禮、拜師禮、成人禮……我覺得佛教要把這些典禮，讓信徒如遵守戒律一樣的奉行。因為佛教本來就是為了解決人生之「老病死生」等問題；人的一生，生活中所遇到的「喜喪婚慶」各種問題，應該一切都不能離開佛教。

像過去有一些父母，會把初生的嬰兒寄養在觀音菩薩名下，希望菩薩給予他的保佑；所以現在有一些五六十歲的人，都會說，我是觀音菩薩的弟子。

再有，孩子長大要入學了，父母都會帶著他向孔子聖像禮拜，舉行拜師入學典禮。因此，佛教對於一個人從出生、入學到成年禮，應該都不能缺席。尤其結婚時，要為他舉辦「佛化婚禮」，因為佛教既然承認在家信徒可以男婚女嫁，你不為他舉行典禮，他心中就無法獲得一種安全的保障。

過去上海的陳海量居士，在他的《建設佛教家庭》一書中，倡導佛化婚禮，一些守舊的佛教徒及短見之士，因為自己不懂，認為佛教男女在一起組織家庭，是罪大惡極，因而極力反對。佛陀承認四眾的教團，出家的比丘、比丘尼不能結婚；但在家的優婆塞、優婆夷是可以成立家庭的，夫妻結婚共組家庭，是很正常的行為。這是一個世間人倫道理，並沒有違背佛法，如果沒有男女婚姻，佛祖由誰來出生呢？

因此，男女婚姻在這世間是不能少的，既然不能少，佛教就應該勇敢的參與，為信徒舉辦典禮；如果佛教不為他們舉行佛化婚禮，他們只有到教堂去結婚。可憐的佛教，把多少的佛教徒都推到其他的宗教去；這許多守舊保守的人士，自以為愛護佛教，其實是害了佛教，破壞佛教的發展。

像近代的李炳南居士、南亭長老等，為不少的信徒舉辦佛化婚禮，為他們證婚；佛教一些好說閒話的人，卻譏諷他們行為不當，好像自己不能結婚，藉著證婚過過乾癮。這種說法，真是罪過！罪過！我想佛陀一定會在旁邊責備的，這些想法、言論，也應該視同魔說一般。

所以，佛教為什麼要排斥佛化婚禮呢？這許多排斥的人，因為心裡骯髒，不能進入到佛法清淨的境界，故而製造異端邪說。我覺得佛教不但不可以廢止佛化婚禮，還應該廣為推行，讓有情人結成眷屬。甚至佛教應當提倡更多的人生禮儀，作為信徒生活的規範，這也是在弘法利生。