文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

思想貫通，啟發信仰；信仰堅實，生出力量；

與佛法相應的信心願力，可以貫穿十方三世（續）

在上周的文章中談到，大家必須要徹底打破及改變對於「死亡」的傳統迷思與舊有成見，進而將大眾所恐慌畏懼的「死亡來臨」，轉化並提升為幫助末期親人，正面迎接與實踐「往生淨土」的「殊勝契機」。接著，我引述孫中山先生有關「思想、信仰、力量」的精闢論述，來說明這三者之間的因果關聯性：當我們的思想貫通了之後，就能夠啟發信仰；當信仰堅實了之後，就能夠生出力量。

因此，當我們經由佛法義理的深入了解與思想貫通，從而奠基了「生命永續」的「思想建設」與「心理建設」，進而樹立了「生命永續」的堅實信念，就能夠發揮末期與臨終關懷的實踐力量。這一種「生命永續經營」的關懷力量，就是我們能夠幫助生命末期的親人解套所極需要的。

當我們具備了整體的「思想、信仰、力量」之後，才能夠進一步將思想與信仰具體地付諸實踐，我們的思想與信仰才能夠在人間社會真正落實，從扎根到開花結果，而不致淪為玄想與空談。

由此可知，「思想、信仰、力量」三者，可以形成一種有機的連結與循環，絕不是紙上談兵，而是可以實踐思想、成辦事務、成就世間的事業，乃至證悟出世間的道業，當然也包括幫助生命末期的親人如願往生。

以上所述「思想、信仰、力量」的義理與實踐，是共通於世間法與出世間法的。然而，從佛教出世間法的視野來看，還有遠比世間法更上一層樓的境界，就是我們與佛法相應時所產生的信心及願力，是可以貫穿十方三世的法界，而與諸佛菩薩感應道交，這是遠遠超過世間法所能想像或思議的範疇。其中的道理何在？就在於十方世界諸佛菩薩的大慈大悲深重願力，十方世界的諸佛菩薩都是發了大願要普渡一切眾生，然後不畏艱難困苦而歷劫修行，最後福慧圓滿具足才成就道業的。

因此，十方世界的諸佛菩薩就是我們的「思想、信仰、力量」之泉源、啟發與依歸處；換言之，我們的「思想、信仰、力量」不是建立在抽象的玄學思惟之上，也不是處在虛無飄渺的空中樓閣裡面，而是建立在佛陀所開示宣說的諸法實相上面，再加上有十方世界諸佛菩薩的護念與加持，所產生的力量是不可思議的，關鍵就在於我們的「思想、信仰、力量」要能夠與諸佛菩薩感應道交。

阿彌陀佛、西方三聖以及十方的諸佛菩薩，就是我們坦然自在地面對生死大事的力量泉源

我再講得更為白話及通俗一點，當我們要在實務上具體幫助陷入生命末期困境的親人解套的時候，其實不是單靠我們一己微薄的力量，而是要靠阿彌陀佛、西方三聖以及十方的諸佛菩薩的慈悲護念力量；坦白地說，祂們就是我們的後台，就是我們的靠山，也就是我們坦然自在地面對生死大事的力量泉源，因為祂們早就發了大願要度化眾生，而且不斷地護念與加被眾生，就如同〈大勢至菩薩念佛圓通章〉所說的：「十方如來憐念眾生，如母憶子。」以及「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」又如《阿彌陀經》所云：「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」這些都是十方諸佛菩薩慈悲護念眾生的明證。

很多人會罣礙念個人一己之力過於微薄，不足以幫助陷入生命末期困境的親人解套，其實這種顧慮時可以化解的，單獨個人一己之力雖然微薄，但是我們透過「思想、信仰、力量」的建構，與「信、願、行」的修持，以至誠懇切的信心、願力與行持，祈求阿彌陀佛的慈悲護念與加被，就能夠感發祂的接引，這是勿庸置疑的。《阿彌陀經》說得很明白：「舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛，極樂國土。」

儘管如此，大家還是會深感疑慮，認為末期的親人都已經失智、痴呆乃至陷入昏迷了，他自己根本就已經無法念佛了，上面所講的，似乎都用不上，怎麼辦？我們還能做什麼？這的確是一個重大的問題，不過請大家不要罣礙，有關這一點，下周我再繼續為大家解說。（待續）