文／黃健原、吳書香

有一次，白居易想要去參訪仰慕的鳥窠禪師，幾次登門請益，都不得其門而入。終於有一次如願以償，鳥窠禪師見了他。

白居易見到禪師，首先就問：「請問禪師，佛法宗要為何？請道一語開示。」

禪師毫不思索地說：「諸惡莫作，眾善奉行！」

禪師說完後，白居易卻十分失望，心想：道行如此高深的禪師，竟然只是回了這麼一句「諸惡莫作，眾善奉行」。他頗不以為然，便說：「只這麼簡單的一句話嗎？『諸惡莫作，眾善奉行』，這連三歲的孩童也懂啊！」

禪師聽後，便回他說：「三歲孩童雖曉知，八十老翁行不得！」這意思是說，如果只是懂得「諸惡莫作，眾善奉行」是沒有用的，最重要的是要能做到。

佛典中教導人們斷惡修善的方法，即「已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長，未生善令得生」，這是觀察心中貪嗔痴所產生的煩惱與惡行，已經產生的就讓它斷除，並不再升起，也不再去造作。

心中已經有好的善念與德行就持續維持，同時積極培養更多善念與善行。這便是佛陀教導的「四正勤」的修行精進方法。

案《孟子》：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」是說西施容貌雖然美麗，如果身上沾染了許多汙穢，人人見了也會掩著鼻子避開；反過來說，雖然有人容貌醜惡，如果能齋戒沐浴，也就是能摒除內在私欲，潔身自重，便可以去祭祀上天了。這是警戒人們要心存善念，惡人除了指外相，也是勉勵人們不要因為過去的惡而自暴自棄，只要能夠懸崖勒馬，洗面革心，還是有重新做人的機會。

（本文摘自柿子文化出版《連皇帝都在看的善惡練習題》）