文／黃健原、吳書香

《群書治要》中說：「君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。君子好人之為善而弗趍（同「趨」），惡人之為不善而弗疾也，不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，而成人之美。」

這是說君子自己德行良善，也歡喜別人德行良善；自己有才能，也歡喜別人有才能。君子喜歡別人行善卻不急切逼迫，討厭別人作惡卻不嫉惡如仇，不先揣測別人品行不好，不懷疑別人不守信用，不對別人的過錯幸災樂禍，而是成全別人的善心善行。

《涅槃經》中，佛陀說只要修持一種善心，就能破除百種惡業；就如同很小的火，能燒盡一切東西。善心不分你我，看到別人所做的一切善事，我們都要能隨喜讚揚，一個人如果是發自內心真心誠意地去做善事，自然也會樂見他人能夠共襄盛舉，造福更多的人，而不是想到：「別人做善事得到功德，與我有什麼關係呢？」

一旦有了計較的心理，那麼所謂的善心也就成了人我分別的計較心，而失去了善行共好的廣大心量。

案《孟子》說：「大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁，以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。」虞舜能成就帝業，其實是得自於「幫助他人行善」，而這不也是一般為人行事應效法的準則嗎？

（本文摘自柿子文化出版《連皇帝都在看的善惡練習題》）