佛教有七眾弟子，分為：在家與出家兩種。在家的學佛者，有在家人的行儀規範，如：三歸、五戒、八關齋戒、菩薩戒等。出家的僧團，也有出家人的戒法與生活規範，如：比丘戒、比丘尼戒、出家菩薩戒、布薩、安居、羯磨等制度。在家人與出家人，彼此學習佛的教法，本著互不侵犯、和合無諍的精神，共同為佛教的弘揚而精進辦道。

對於出家人而言，僧團裡的人事，不可於在家人面前說，例如說某位出家人的長短是非，讓在家人生起煩惱，而質疑僧團；或因此讓在家人，批評僧團，而造口業，這些都是不如法的。出家人應該稟持「僧事僧決」的原則，來解決僧團的問題。

文中的長者，供養羅←羅精舍後，認為是自己供養的，就有權利干預僧團的寺產，這是不對的。已供養僧人的東西，就歸僧人所有，就不能對供養物，作任何的處置。而且，長者於供養後，又將已供養的精舍，轉施他人，這也是不如法之事。出爾反爾，就喪失供養的福德了。

真正的供養，應具備什麼心態，才是如法的供養呢？提供三點，給大家作參考：

一、平等心：平等的意思，是供養整個僧團，而不是供養某一個人；而且，要普同供養，非只對某一個人有特殊供養。

二、供養如法的東西：要供養適合出家人用的飲食、醫藥、臥具、生活用品。

三、無所得的供養心：供養最好的心態，是無所得、不求回報的心。不要因為供養，就祈求獲得特殊待遇、希望別人對你好。如果，供養能達到無相，才能獲得完滿的福德。

修學佛法的資糧，正確的知見是很重要的，希望所有的佛教徒，都能如法的供養，增長自己的福德與智慧。