文／陳牧雨

根據教育部頒布的國語辭典，對雲與霧做了這樣的定義：「水蒸氣遇冷，凝成細水滴，懸浮在空中的團狀物體。」是為雲；「空氣中接近地面的水蒸氣，因遇冷凝結成小水滴或冰晶，而漂浮在地表的一種現象。」是為霧。

可見雲與霧互為表裡，只不過一個浮於空中，另一個接近地面而已。而這些漂浮的水氣會遮蔽視線，濛濃的視覺，似有似無的景象，都會挑起人們無限的遐思與想像。

唐代錢珝的〈江行無題一百首‧其六十八〉：「咫尺愁風雨，匡廬不可登。只疑雲霧窟，猶有六朝僧。」

風雨多雲霧，雲霧起遐思。六朝距唐三、四百年，錢珝所在的時代，當然不可能有六朝時代的僧侶存在。只是濛濛濃濃的雲霧，支撐了浪漫的想像，想像撐出了意象的厚度，意象的厚度造就了詩中足以讓人咀嚼再三的神祕美感。這也說明歷代詩人作品中，何以一再出現雲霧這樣的題材。

「霧失樓台，月迷津渡。」（秦觀〈踏莎行〉）平日常常出現眼前的樓台，隱沒在濃霧裡；渡口在隱隱約約透出月光的濃霧中，也消失不見了。光想到這樣的景況，從心底湧起的感動，瞬間也會如隱沒樓台、遮斷渡口的雲霧，濃鬱得難以化開。

雲霧多發生在山谷之間。高山多隱士，所以古人歸隱山林，事實上也是歸隱在山林的雲霧之間。

南朝高士陶宏景隱居山林之間，當時的皇帝齊高帝蕭道頗不以為然，下了詔書問：山林之中到底有什麼東西讓你如此流連？於是，陶宏景寫了一首詩〈詔問山中何有賦詩以答〉回復：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」

回答得倒也簡潔貼切。隱居之樂有如嶺上常見的白雲，雖然很多，卻無法拿來相互贈與。

唐代賈島〈尋隱者不遇〉這麼說：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」

四句話，道出了隱者的神祕與高深，一個鮮明的畫面就這樣呼之欲出。於是乎，這首詩的詩意，也成了歷代畫家喜歡描繪的題材。

不只有詩人喜歡雲霧，畫家亦然。

畫花鳥如有霧氣，更能動人情懷撩人思緒；畫山水如有雲霧，則更能烘托氣韻彰顯山靈。

「芳菲夕霧起，暮色滿房櫳。」是唐太宗的句子。意思是：花草芳香隨著傍晚的霧氣瀰漫在空氣之中，黃昏的暮色籠罩著房屋的走廊。縱使不處深山之中，夕霧與芳菲卻減低了宮殿的庸俗，增添了人間不少的韻味。

「殘雲收翠嶺，夕霧結長空。」殘雲把青翠的山嶺蓋住了，黃昏的霧氣凝結在長空裡。這也是唐太宗的詩句，寫的則是山林。

「花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。」則是李後主的句子。輕霧增添了浪漫氛圍，有什麼比「花明月暗籠輕霧」更適合約會的時機呢？

宋朝的法演禪師曾說：「為己戒者有四：第一勢不可使盡，第二福不可受盡，第三規矩不可行盡，第四好語不可說盡。何故？好語說盡，人必易之；規矩行盡，人必繁之；福若受盡，緣必孤；勢若使盡，禍必至。」其中「易」是離開的意思，「繁」則是複雜不單純。

禪師告訴我們，凡事必須留一些空間給自己和別人，否則都會有不好的結果。

藝術創作也是如此。畫面的留白處，音樂的休止符，以及雲霧對景物的部分遮掩，才能留給人們回味的空間；否則一切盡覽眼底，處處堆疊，必至悶塞。如此無法令人舒暢，終是一病。