文／星雲大師

出家人能擁有什麼？說小一點，出家人的衣單，只准許兩斤半；說大一點，一個出家人，心懷法界，宇宙虛空都為他所有。你說，出家人能擁有什麼？

當然，也不能光談理論，我們就事論事。當今的社會，一個出家人，當然需要衣單俱全。雲水僧到叢林裡「掛單」，除了你這個人以外，還要有衣單；衣單代表一個人，比方說三衣一鉢，或者應有的禦寒裝備都俱全了，他才會讓你掛單。

但現在時代不同了，一個出家人，你可以用鋼筆、原子筆寫字，這也沒有什麼戒律限制。不過你也不能擁有太多，過於浪費。甚至於你也可以戴手表，知道時間好辦事。過去叢林裡，是以鐘板號令來告知時間；現在社會不同於以往，一座完整的叢林已經很少見，掌握時間只有靠自己，所以擁有一支手表，應該不為過。

你說出家人可不可以擁有汽車？這也要看你是什麼身分職務？你把汽車拿來做什麼用途？如果是開車到處觀光遊樂，當然不可以；假如你擁有一部汽車，是要外出去弘法利生，這當然為佛法所准許。

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過去的頭陀比丘，可以擁有十八物，所謂：三衣、應量器、楊柳枝、澡豆、水瓶、坐具、錫杖、香爐、奩、濾水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像。

比方錫杖，雲水僧四處參學，在山野行走，可能會有野獸來襲擊，不能不防身。甚至於為了方便掩埋路邊的小動物屍體，不能視而不見，這也是慈悲關懷眾生之情。再如，出家人最重要的，你要擁有度牒證明，到叢林掛單，必須展示戒牒，表明你的身分，才為合法。

除此之外，不論你掛單在一座大叢林，或者一間小廟，所有的土地房產、金銀物品，都是十方信施所布施，都為寺廟、十方大眾所有，不是個人所有物。所以一個寺廟裡，一個人擁有什麼，也都要有所節制，不可以像社會一般的達官貴人，想要擁有富麗堂皇的豪華大廈。

佛殿可以萬德莊嚴，個人則要清貧樂道。一個出家人，物質東西愈少愈好，佛法的經論、義理，懂得愈多愈好。因此，當今的出家僧眾，對自己應該擁有什麼、不應該擁有什麼，應該要有所取捨。

童真入道，半路出家

出家，有所謂「童真入道」，有所謂「半路出家」，究竟是童真入道好呢？半路出家好呢？其實這都不是重要的問題。

童真入道，有童真入道的優劣；半路出家，因為年齡長了、習氣重，但是經驗豐富，人事歷練多，也有半路出家的好與不好。所以，童真入道和半路出家，在佛教僧團裡面，可以說各占一半。

有的人童真入道，有的人半路出家，其成就高低，不在於童真或半路，而是看他們出家後，對用功辦道的精進與否，這才是真正的關鍵。

在佛教傳播的歷史長河中，青年應該是最受重視的。因為，佛教不管你童真、老年，都要有一顆童心、菩薩心和青年的道行。

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比方，我們看到佛菩薩的聖像都沒有鬍鬚；但神明都有鬍鬚，這就表示佛教不管你是半路或童真出家，重要的是，你的心和精神力都要年輕。你童真入道也好，半路出家也好，第一先要學習佛門的慈悲、忍耐，要發心為社會服務，這才是佛門裡跟人間佛陀學習的正派弟子。

我們看歷史上的大德們，蓮池大師不是半路出家嗎？他成為明朝的四大師之首。在此之前的永明延壽禪師，以及唐朝的從諫禪師，他們都是半路出家。再拿近代來說，弘一大師、虛雲和尚，不也是中年出家嗎？

如果要說童真出家入道的，那就太多了。東晉道安大師、隋代的智者大師不都是童真入道？唐朝的鑑真大師、玄奘大師不也是童真入道嗎？近代的太虛大師不是童真入道嗎？乃至現在保定的真廣法師、鎮江的心澄法師、南京的隆相法師，他們都是童真入道，也都有所成就。

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因此，不管童真入道、半路出家，都不重要；重要的是，出家以後你要行出家法。我想，出家入道後，第一先要苦行十年。所謂「十載寒窗」，十年苦學之後，參學問道，再有相當的年限、次數，對於佛門的各宗各派，對於大德長老各種的尊敬，你自己的一個出家人的道行，就因為十載苦行、慈悲、忍耐和大德們的嘉言語錄，你的氣質、思想、見解，自然就不一樣了。

所以，我們對於童真入道的人，要不吝讚歎；對於半路出家的人，也不可以輕忽藐視。

實在說，釋迦牟尼佛不也是半路出家嗎？你能說半路出家不能成道嗎？