文／苒苒

有一種形而上的動物，活在人類想像的動物群裡。

據說，在孔迪亞克的想像裡，人類最初只是一具雕像，棲息著未曾有感知的靈魂，直到雕像被賦予感官之後，人類才開展了自我的概念，「一縷茉莉花香是雕像傳記的起始。」在波赫士於一九六六年出版的《想像的動物》中記載著孔迪亞克賦予雕像的第一種感官，是嗅覺。

孔迪亞克接著說，氣味讓雕像有了注意力，注意力形成了記憶，記憶使雕像能感知到過去與現在，於是有了比較、有了判斷，判斷力讓雕像學會反思，反思生出了理解，理解帶來了意志，意志隨之長出愛憎、希望、恐懼等等。我自忖著，孔迪亞克的想像如漣漪般，一個話語接著一個話語，蜂擁似地開展，恰如德勒茲的巴洛克世界。

德勒茲形容巴洛克的世界像是「一座有著不同波浪起伏的物質池塘」，蔓藤式地促成皺褶的生成，亦即，話語本身像一個空間模子，多邊延展和串連著其他訊息。德勒茲又說，畫家像一個城市規畫者，目擊了巴洛克藝術的延展，依此塑造出一個有空氣、土地，水火相共的劇場，此時的觀眾（一個真正的人物）就像一個著色的影像或雕刻。

於此，我觀察到，人類從孔迪亞克的雕像想像中有了嗅覺，開始真正活了過來，又從真正活過來的時候到了德勒茲這裡變成了活雕像。

波赫士期待讀者可以懷著好奇心，不時進出他收攏進來的想像動物園，如萬花筒般呈現不斷變化。而在我這好奇的讀者，穿梭於孔迪亞克與德勒茲的同時，也在他的動物園裡映射出另一個變幻的視界。♣