文／姬天予

宋端宗景炎元年（1276），元軍的馬蹄掩襲而至，為避戰火，一時之間門下徒眾四散，只剩原妙掩關獨坐，他如青蓮般的坐在戰火中，澄澄湛湛、卓卓巍巍，不為烈焰所驚、不為巨變所動……



宋理宗嘉熙二年（1238），江南如烈火一般地捲入戰圖，八十萬蒙古大軍攻打現今的合肥，史稱「廬州之戰」。就在這一年，高峰原妙禪師誕生在蘇州，他的一生，宛如一朵開在戰火中的青蓮。

原妙在戰火中長大，他十五歲出家，十七歲受了具足戒，十八歲修習天台教義，二十歲時他在淨慈寺立下一個誓願，他要以三年的死限來學禪。

二十二歲時，妙倫禪師命他參「生從何來？死從何去？」他苦苦參究。就這樣參了一段時間後，他聽說雪巖祖欽禪師在北磵塔，於是欣然前往叩訪，祖欽命他參「無」字及「阿誰與拖個死屍來？」

在一個夜夢中，原妙忽然想起「萬法歸一，一歸何處？」他疑情頓發，苦參了三個晝夜。這天，他參加一場法事，猛然之間，看見雙徑五祖畫像兩旁的讚偈，上面寫著：「百年三萬六千朝，反覆元來是這漢。」他驀然打破「拖死屍」之疑，這年他二十四歲，也正好滿了三年的死限。

祖欽禪師開法於天寧寺時，又命原妙參「主人公畢竟在什麼處安身立命」，為了參此一問，原妙奮志到了臨安的龍鬚寺，他苦心參究了五年，直到有一個夜晚，一位同宿道友在睡夢中推枕落地，這夜半的這一個聲響，誠是石破天驚，讓原妙驀然打破疑團，宛若從羅網中躍出。

這一年，忽必烈稱帝，建立了元朝（1271），宋代王朝在風雨飄搖中。開悟後的原妙來到山中一僻靜處，縛柴為龕，冬夏一件衲衣，不扇不爐，每天只以些許的松汁攙和著米粥為食，不論炎暑或酷寒，他都堅持每天坐禪。有一年，冬天的大雪淹沒了他的龕居，路斷煙絕，人們都料著他斷無生路了，等到雪停，人們急急的尋找他，卻見他正跏趺宴坐，宛如一朵雪地上的青蓮。

原妙在臨安龍鬚前後苦修九年，於宋咸淳十年（1274）來到了高峰村，擴建了高峰禪院，這時，許多慕名而來的參學者投到了他的門下。

原妙精勤苦修中，戰火仍不斷的燃燒著。宋端宗景炎元年（1276），元軍的馬蹄掩襲而至，為避戰火，一時之間門下徒眾四散，只剩原妙掩關獨坐，他如青蓮般的坐在戰火中，澄澄湛湛、卓卓巍巍，不為烈焰所驚、不為巨變所動，他絕食達二十天之久，直到這場戰亂平息下來。

宋帝昺祥興二年（1279），宋崩亡。這時，原妙選擇飄然遠去，這次的遠去，是一種對故國的悼念、一股對禪宗傳向新朝的蓄勢。

原妙放達的腳步來到了天目西峰的師子巖，師子巖拔地千仞，崖石林立，原妙的弟子們也一路追尋到了這裡，搭蓋幾間草庵，先安住了下來。

原妙在山腰鑿造了一間如舟般大小的石室，他名之為「死關」。這一方小小的洞室，雖然上溜下淖，風雨飄搖，但吸納的是禪師在時代疾風中的勁骨、是對生死的叩問、是宗脈的傳承，禪宗就在這一方石洞中泰然的吐納著。

原妙住在石室之中，僅以一個破甕做為炊具，日食一餐。學人們想要進入他這隱修的洞室，必須踏著一個梯子，只見石室的旁邊，蒼松兀立，虯根曲繞，四方踏訪尋道的學子，就這樣被這一方石室招喚著，這一道梯子，就成了一階階接引學人的門庭。

到了元世祖丁亥元年（1287），祖欽禪師在去世前，將自己說法時使用過的竹篦、拂塵和寫有贊詞的自己畫像，一併寄送給了原妙，這象徵臨濟宗傳法的重任，莊重的交到了原妙手上。

至元二十八年（1291），一個殊勝的轉機出現了。兩浙轉運使瞿霆發進山拜謁，他看到禪僧們居住的困境，便發心施獻莊田山地，原妙與弟子相繼開創規模宏偉的獅子正宗禪寺、大覺正等禪寺，這兩座禪寺就成為大造爐鞴、鍛鍊學者的道場。他方異域的信徒越海踰山而來，從戒者達數萬人。臨濟宗於是從宋末走向元初，汩如春泉，浩如東風。

元成宗元貞元年（1295），當時元室停止對外戰爭，減免江南部分賦稅。社會呈現出繁榮祥和的景象，元朝走在初朝的盛景，但原妙已經走在他生命的盡頭，這一年十一月二十六日，原妙向弟子們付囑後事。到了十二月初一的黎明，原妙向大眾辭別，他說：「西峰三十年妄談般若，罪犯彌天。末後有一句子，不敢累及平人，自領去也。大眾還有知落處者麼？」停了許久，又說：「毫釐有差，天地懸隔。」原妙於書偈後泊然而逝。辭世偈是：「來不入死關，去不出死關。鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山。」弟子遵奉原妙的遺命，全身歸葬在死關，世壽五十八。

原妙的一生，經歷了南宋的滅亡和元朝統一江南的歷史巨變，他在戰火之中隱於草野，或結廬庵居，或鑿石為室，他的道風吸引著四方的學者，他不但將臨濟禪風傳播到大江南北、乃至遠傳至日本、韓國，他的一脈法系更經由宋末傳向元朝，並如三月春風一般，蕩蕩的拂過明清、吹到了現代。