有一位老和尚在「佛七」中開示，講了下列的一則故事：

以前有位金碧峰禪師，已經證到無色界裡的虛空定。

佛教把天界分為欲界、色界、無色界，號稱三界，共有二十八層天。

金碧峰有一天壽命盡了，小鬼來抓他，他正在定中，小鬼找不到他。後來小鬼問計於土地公，土地公說：「你敲敲桌上的玉缽，因為他心中還貪戀玉缽，他在定中聽到玉缽響聲，必然出定，那時你便可以捉他了。」

果然金碧峰聽到玉缽聲，便出定。出定後自然現形，因為虛空定便是離色才能得到的。小鬼見金碧峰現了形，便要捉他。金碧峰暗想，我已證到虛空定，因為放不下一個玉缽，被小鬼來捉，實在不值得。於是他摔破玉缽，又入定去了。

入定後，又離了色相，小鬼又見不到他，也就無可奈何了。

雖說金碧峰入了「虛空定」，但是並不稀奇。因為虛空定以上還有「識處定」，識處定以上還有「無所有處定」，無所有處定以上，還有「非想定」。就算生到「非想非非想定」，最多壽命八萬大劫。說不定一劫二劫便得報盡，八萬大劫，是指最多的「報壽」而言，並不是「定壽」八萬。因為，非想非非想天仍不出三界，所以報盡還要再去輪迴。

法華經說：「三界如火宅」就是這個道理。

暫時不必細究那些佛教的專有名詞，姑且當做寓言故事來看：小鬼雖地位卑微，但是以執法者的身分出現，就代表了法律的森嚴；土地公雖轄區不大，但對人事物的掌控，瞭然於胸，一派敦厚老人形象。

金碧峰只是既得利益者，他的道行，出於佛力的加持，以及眾生所成就，所以就引用時下慣用的流行語，稱他為既得利益者。

一般人看貪瞋癡以為是三種個別的項目，其實是環環相扣，應連接在一起觀察，貪之不得就生瞋恨，在不服輸的心態下，將激起更大貪欲，如此連續反應，必會陷於一片癡迷。

金碧峰雖修得高位，然而仍存貪念，為了玉缽，竟執著、難捨，最後摔破了玉缽，相信是被迫無奈，滿懷瞋恨所做的決定。

有人或許說他打破玉缽是看透了，但藉著在佛門修練禪定，卻一味逃躲小鬼的緝捕，挑戰法制，豈不是癡迷非常。

幸好金碧峰沒有擴大攀緣，只在一己之私裡打轉。

如在俗世，於過去既得利益者，會作大串聯，貪欲永不厭多，胃口越來越大，再加上外界誘惑，你想吞我的餌，我想吃你的肉，於是形成共犯結構。呼風喚雨，為所欲為，民脂民膏，任憑巧取豪奪。人民吃足了苦頭，望治心切，寄盼新政。

無可諱言，今生的榮華富貴者，都是前世所修，但福報會享盡，陽壽也有大限，何去何從，宜早開悟。

（劉學慧／整理）