自古以來，相傳在深山、大海裡，蘊藏著無限的寶藏，近代科學也已經證明，確實在山間、海底藏有豐富的天然資源。因此考古學家、探險家、旅行家、商業家們，無不千里迢迢，上山下海探取寶藏。

其實，心外的寶藏有限，真正豐富的寶藏是我們的「自性真如」，它隱藏在我們的心裡，等著我們去挖掘，如何尋得自我的寶藏，僅提供四個方向：

第一、從佛像經書裡，可以見到自己本來的面目：唐太宗說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」佛像、經書就如同一面鏡子，是最誠實能反映真實自我；也是帶領我們穿透迷霧，親見本來面目的途徑。

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第二、從花草沙石內，可以認識自己內心的世界：宋朝蘇東坡居士從山風吟嘯，流水潺潺體會「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」「鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹皆是真如。」寒山禪師說：「吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，叫我如何說：」天何言哉？四時行焉，百物生焉。大自然的花草沙石裡蘊藏著無邊的法界，只要你有一點靈犀禪心，即可悟道「一花一世界，一葉一如來。」

第三、從拜墊禪椅上，可以堅守自己無限的生命：諸佛菩薩不需要我們眾生的恭敬禮拜，乃是藉由我們身體的禮拜，以認識自己永恆的生命，猶如「片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心。」在一起一拜之間，昇華自性，曠大生命。藉由關閉諸根之妄動，攝持心念於專一，方能體會無邊的世界，展現自我是佛的昇華。

第四、從人我是非中，可以體會自己真實的寶藏：禪門詩云：「閒居無事可評論，一炷清香自得聞，睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。」意喻不把人我是非攬自身，不舉人過添煩惱，便不至於攪亂一池春水。唯識家說人我之間的是非好壞，都是我人自心之顯現，因此若能堪破自他不二，心境一如，便能認識取當下自我如如不動的真實寶藏。

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學佛，學什麼？念佛，念那尊佛？學佛就是學自己，念佛就是念自心。如何能找到自己？下列四點意見：

第一、從佛像經書裡，可以見到自己本來的面目；
第二、從花草砂石內，可以認識自己內心的世界；
第三、從拜墊禪椅上，可以堅守自己無限的生命；
第四、從人我是非中，可以體會自己真實的寶藏。