庶民信仰和政治人物不同，庶民更講究人情義理，無情無義，什麼都免談；有情有義，會永遠感念。鄭成功就是一個典範。

雖然每隔幾年，就有一兩個小政客，打著台獨的名義，出來大喊不應該有中樞紀念鄭成功的活動，台南尤其不該，因為台南已由民進黨主政幾十年，鄭成功不是「開台聖王」，而是「屠殺原住民的兇手」，要求廢除所有紀念活動，取消「開台聖王」的稱號。

此議顯然曾經被台南市政府實行過，在賴清德主政時期，不過後來又恢復了。原因何在？是因鄭氏家族抗議？還是政治覺醒？鄭氏家族人數有限，坦白說，政客為了政治正確，表態在先，哪會在乎？政治覺醒？更不可能。

真正原因只有一個，它完全背離台灣人的價值，尤其是台灣人的民間傳統精神。

台灣民間信仰有一種來自庶民的樸素道義，並不以成敗論英雄。一生為反清復明而奉獻的鄭成功，死後被台灣人奉為神明。即使清朝統治台灣初期全面禁絕，但台南一地，仍有民間私下供奉，為避免清廷追究，名為「開山王廟」，敬拜的神即是鄭成功。「山」指的就是台灣。一八七四年，因牡丹社事件，清廷派福建船政欽差大臣沈葆楨來台。沈葆楨來台後，接受台灣府進士楊士芳、台灣道道員夏獻綸與台灣知府周懋琦等人的稟請，上疏追諡鄭成功、建立專祠與編入祀典中，名為「延平郡王祠」。

而全台灣各地有多少奉祀鄭成功的廟呢？

二○一六年，台灣鄭成功廟宇聯合會舉辦了春祭，邀請全台各廟宇中，只要出現「開台聖王廟」、「國姓宮」、「開天宮」、「延平王廟」主祀鄭成功的廟宇皆可參加，這樣的廟宇全台約有一百三十間；而廟裡雖非主神（例如媽祖廟、觀音廟等），但也有供奉鄭成功的廟至少有三百間（沒參加的不算），二者合起來超過四百三十間。更不必說有太多廟宇，在太白星君、關聖帝君等神位旁，也供奉著開台聖王的大小廟宇，更不知幾千間。

請問，那些滿口政治的小政客們，何曾叫各地大大小小的幾千間廟宇改名呢？難不成可以把民間信仰的廟宇都拆了？

鄭成功的史蹟更深入民間的故事裡，那些真假難辨的故事，更像是民間情義的寄託。鄭成功所開墾的屯田，他所走過的地方，甚至一些自然山川、奇特的風景，都附會成與他的神蹟有關。

如傳說他吃過的魚與螺，被稱做「國聖魚」、「國聖螺」；南投縣有國姓鄉。台中市的草屯區，就傳說是因為鄭成功的軍隊行軍經過，下雨天泥濘滿地，軍隊休息的時候把草鞋上所粘的泥土敲抖下來，堆成「草鞋墩」，故草屯的舊名為「草鞋墩」。台中市大甲區的鐵砧山上有一口劍井，傳說是鄭軍經過的時候，缺水飲用，鄭成功拔劍刺地，變成一口井，冒出甘泉。此外還有新北市的「鶯歌石」，基隆市的白米仙洞等等。

這些神話故事，充分的反映台灣人將鄭成功當成共同開拓台灣的始祖，卻因清朝不許祭祀悼念，而用各種神話奇蹟來加以追念。

鄭成功的生命典範深植台灣人心。那些小政客的嘴臉，每幾年就來一次，無恥而無聊，最後終究不敵民間幾百年的信仰與真情義理。這才是台灣人的價值。