星雲大師的圓寂，十方信眾同感哀傷，感懷他住世期間為台灣、為兩岸、為佛教、為人類所做出的貢獻。生死本是因緣果報，大師本人早將生死看透，走過他「喜悅的一生」。唯他畢生所推廣的「人間佛教」，可以說是他留下來給台灣社會甚至全人類的珍貴資產，深值持續的弘揚，化五濁惡世成為人間淨土。

星雲大師年少時來台，就亟思如何將深奧的佛理入世化，於是他勤寫文章，以說故事的方式將佛教的寓言，出之以散文、小說，早期的《佛陀傳》、《玉琳國師》就是這樣發想下的作品。後來愈寫愈多，慢慢受到社會的關注，乃集結成書，如《演講集》、《星雲法語》、《迷悟之間》，一般社會大眾也感受到佛法的受用，不僅可以解決日常生活中的煩惱，還可以提升自己的精神層次。

讓佛法大眾化的想法，慢慢落實為「人間佛教」的理念，伴隨著大師的言教、身教不斷地弘傳推廣。大師在一九六七年於高雄大樹鄉開創佛光山之後，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」的宗旨，目標就是推動「人間佛教」。其後陸續創辦了育幼院、養老院、學校，並在世界各地創辦了五所大學，至於散布在全世界的寺院就超過三百所，這正是為傳揚「人間佛教」在世界各地開枝散葉的結果。

星雲大師說：「人間佛教就是佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。」佛教不再那樣的高深，而是平易近人，在日常生活中。他以最淺顯的說法傳播佛教的妙理，他常說「有佛法，就有辦法」，「給人就是給己，佛光山就是從『給』裡成就出來的」，他自己也服膺「給」的哲學。「給」在佛法上叫做布施，在大師的語言裡就化為人人能懂的「四給」：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。不但易懂，而且隨時能夠實踐。

大師所推廣的「三好」也是「人間佛教」具體的實踐，如果人人都能「做好事、說好話、存好心」，人人不都是菩薩了嗎？這個社會不就沒有互相謾罵、你爭我奪、勾心鬥角了嗎？這樣的社會不就是人間淨土嗎？其實這些都是佛法中的道理，大師也不引經據典，他以最人性的方式弘法說法，就是這樣的菩薩行，讓世人也都能得到相同的啟發，進而長養自己的菩薩心。

余秋雨先生說：「大師形象大、格局大、氣魄大、心胸大、理想大。」愈與大師親近的人，愈會有這種「大」的體會。這就是人間佛教的力量。大師說：「我們沒有地域的觀念，沒有人我的分別，沒有政治的歧見，沒有種族的隔閡，我們也不管來者是何黨何派，我們只想淨化人心。」這就是眾生平等的觀念，大師都能具體實踐。

大師說：「我從小倡導喜悅的人生，一直以來最大的心願，就是將佛法、歡喜，布滿人間，用慈和淨化社會，把惡劣的環境、紛擾的人事轉為淨土，讓人人都能彼此尊重，共存共榮。」星雲大師最大的心願就是把人間化為淨土，不要忘了他最後叮嚀：「佛教需要你們，佛光山需要你們，我也需要你們，你們也需要佛光山，我們彼此需要，我們需要人間佛教，帶來信仰所昇華的喜悅與快樂啊！」讓我們一起來實踐星雲大師的志願吧！