【記者江俊亮嘉義報導】故宮南院即日推出「台灣意象展」，以數位科技呈現歷史上的台灣風物、帝國眼中的台灣，還有原住民頭目潘敦仔穿著清朝官服、打赤膊的畫像，以及廟宇中為何會有西方臉孔的「憨番」扛廟角等典故。

故宮南院表示，台灣從17世紀起，即是東、西方文明交會之處，早期西洋人大多以獵奇者的主觀想像來描繪、記錄台灣，例如1728年出版的《偶像崇拜者之儀式及宗教習俗》，畫家筆下的台灣就顯得很洋化。

法國藝術家伯納德．皮卡特的〈媽祖廟〉，有濃濃西洋風。圖／故宮南院提供

濃眉大眼、蓄鬍 
幽默詮釋洋番

這次展出一幅名為〈媽祖廟〉的西洋畫，是法國藝術家伯納德．皮卡特（Bernard Picart）所繪，大約成畫於1726年，這也是台灣媽祖第一次被介紹到歐洲。

畫中呈現的媽祖娘娘很有「歐洲風格」，「歐風媽祖」頭頂兩側，各有一隻長著翅膀的龍，張開雙翅守護，千里眼與順風耳也都長著西方人的臉孔，因此這幅畫與其說是媽祖廟，其實更像西方教堂。

而台灣住民也將西洋客的物品融入生活及信仰，例如：用火繩槍打獵，或早期傳統廟宇建築中，都有濃眉大眼、蓄絡腮鬈鬍的「憨番」扛廟角，傳達出早年台灣住民對於「洋番」或「紅毛番」的幽默詮釋。

故宮南院指出，「憨番擔梁」、「憨番扛大杉」、「力士扛樑」等傳統廟宇構件，有人認為是中國大陸屢受列強欺負，因此以「憨番」扛廟角來抒發不滿；也有人認為荷治時期，荷蘭人曾僱用黑人苦力，才有這種造型構件，不過這些說法都有待考證。

展件有兩幅〈岸裡社頭目潘敦仔像〉，對比鮮明，一幅是〈敦仔衣冠盛粧圖〉，即潘敦仔穿著清朝官服的畫像，另一幅則是潘敦仔坦胸露腹，由年輕族人服侍抽菸斗的畫像，為早期「土官」留下鮮明印記。

故宮南院指出，台灣中部岸裡社的興起，主要是潘家第3代土官潘敦仔受封；1721年朱一貴之亂，潘敦仔與通事張達京，率岸裡社居民守禦大肚溪，並擔任官兵嚮導，獲清廷賞賜六品官職，之後接任岸裡9社的總通事、兼管3大部落，因而有潘敦仔穿著清朝官服的畫像。

至於晚近的〈台灣蕃族相貌圖〉，是日本學者伊能嘉矩根據鳥居龍藏教授的黑白照片，委託畫師繪製，1900年於法國巴黎「萬國博覽」展出，1929年入藏台北帝國大學（台灣大學前身），目前典藏於台大人類學博物館。

〈台灣蕃族相貌圖〉是日本學者根據黑白照片，委託畫師繪製而成。 圖／故宮南院提供

還原30年代喫茶店 
體驗環島旅行

故宮南院表示，特展以兩條軸線的歷史進程探索台灣，第1條是「帝國的凝視」，從荷蘭聯合東印度公司、清帝國到日本帝國，以帝國治理角度來探索；第2條是「在地的動能」，以台灣本地人歷經不同政權統治後，發展出自己的論述與描述自己的方式。

故宮南院大廳還有「沉浸式劇場」，以7支主題影片，搭配擴增實境與虛擬實境科技，讓遊客體驗台灣歷史上的藝術人文與地理風貌，展場設計多項互動裝置，例如：「台灣人、一家人」拍照裝置，可以重疊參觀者影像，合成「新台灣人」的臉、「體驗摩登區」除了感受30年代喫茶店場景，還可以來場環島旅行。展期至明年8月27日。