文／星雲大師

18.回有向空

回向都有一個目標，有目標，就是有限；能將有限變為無限，就是「回有向空」。「空」不是沒有，空才能建設有，例如虛空能包容萬有；我們能照見五蘊皆空，就能度一切苦厄，究竟利益一切眾生。空是什麼呢？空是一種正見，能破除迷思、去除障礙；空是一種般若智慧，可以了悟宇宙人生的真道；空還是一種因緣，能成就一切，讓一切和諧存在、彼此無礙；空又像一句彌陀聖號，能代表一切言語，讓一切意義盡攝其中。

回有向空，就像一個聚寶盆，能使我們的功德不但不會流失，反而會愈來愈大、愈聚愈多，利益更多的人，甚至可以廣及法界一切有情與無情，一起同圓種智。因為回有向空，所以「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」；因為成就了無限，所以「鬱鬱黃花無非妙諦，青青翠竹總是般若」。回向中的奧妙，是不可說盡的。

19.回偏向中

佛陀成道前，曾在苦行林，以麻麥充飢、鵲巢冠頂，過著非人的生活。最後感到極端的修行，只是徒增煩惱，身心疲累，就捨棄了苦行的修行，渡過尼連禪河，接受牧羊女的供養，在菩提樹下，金剛座上，悟道成佛。如果沒有捨棄苦行的偏執，回到中道的修行，佛陀還依然能夠成佛嗎？答案應該是否定的。

佛陀有一個弟子，名叫「二十億耳」，向佛陀請示如何修行？佛陀問他過去從事什麼行業？他說擔任琴師的工作。佛陀問：「彈琴時，如果弦太緊或太鬆，結果會如何？」二十億耳說：「太緊會斷，太鬆不響。」佛陀說：「修行也是一樣的，繃得太緊會有壓力，太過鬆懈則會懈怠，求其適中，才能有所成就。」不僅修行，人生也是，太過消極或積極，都非中道，因此需要回偏向中，放下偏執的一邊，提起中道的生活準則，以平常心來做人處事，自然一切圓滿。

20.回人向佛

我常在大眾聚會時，鼓勵大家練習說「我是佛」。很多人就疑惑：「我怎麼會是佛呢？佛都是在殿堂上讓人禮拜的，這樣對佛太不尊重了吧？」其實，佛怎麼會需要我們去拜他呢？佛是人成的，所謂「人成即佛成」，佛的用意，無非是要我們明白：他做得到的，我們每個人一樣也能夠做到；人人都有佛性，只要直下承擔，就能頂天立地，與佛同在。

所以，「回人向佛」就是要信仰「我是佛」，去除掉人的「貪瞋痴」等一切陋習，承認自己有佛心，改用佛的能量、佛的發心來做每一件事情，那麼一切所作，就都是慈悲的佛事；一切所說，就都是柔軟的佛語；一切所思，也都能與清淨的佛性相應了。

（三）回向偈的種類

回向是一種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」無私無我的廣大心量。

我們參加寺院道場共修、法會，或往生助念，或是各種功德佛事最後都會有一個回向，將今天所修持的一切善業，回向給自己的家人或法界一切眾生；透過回向和所有大家結緣，也提醒自己要放大心量，發菩提心，在回向中，不斷的增上。以下列舉幾個共修時，可以用到的回向。

1.往生淨土回向偈

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

2.往生淨土回向偈

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

3.普賢菩薩發願偈

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

4.文殊菩薩發願偈

願我命終時，盡除諸障礙，

面見阿彌陀，往生安樂剎。

5.大慈菩薩回向偈

十方三世佛，阿彌陀第一；

九品度眾生，威德無窮極。

我今大皈依，懺悔三業罪；

凡有諸福善，至心用回向。

願同念佛人，感應隨時現；

臨終西方境，分明在目前。

見聞皆精進，同生極樂國；

見佛了生死，如佛度一切。

無邊煩惱斷，無量法門修；

誓願度眾生，總願成佛道。

虛空有盡，我願無窮。

虛空有盡，我願無窮。

6.法華經‧化城喻品

願以此功德，普及於一切，

我等與眾生，皆共成佛道。

7.觀經玄義

願以此功德，平等施一切，

同發菩提心，往生安樂國。

8.佛光三昧修持法

我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，

乃至權乘，諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心，

願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

9.佛光四句偈

慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；

禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。

以上，列舉了各種回向的內容，將這些意義全部集合起來，就是普賢菩薩的「普皆回向」了。從回向中，我們可以從人世間所有的千差萬別中，超越自己、昇華自己，擴及至法界一切有情，使有限成為無限、有礙成為無礙、差別成了無差別，這就是一種法界圓滿的境界。

回向是一種極易受持的法門，在各式各樣的場合當中都可以奉行。譬如：為人消災祈福，我們會回向：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」有人往生了，我們也會回向：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」

即便只是早上醒來、起床前，都可以回向：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護，若於足下喪身形，願汝即時生淨土。」過完堂，吃飽了，也可以回向：「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，飯食已訖，當願眾生，所做皆辦，具諸佛法。」

國際佛光會提倡「人間佛教」的〈佛光四句偈〉回向文：「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」此即：四攝妙法的奉行、廣大布施的實踐、諸佛密行的悟入及無量聖財的擁有。能在日常生活中，不管何時何地，言行舉止，起心動念，時時都能與四句偈中的各種善行相應，並將這些功德普皆回向給法界一切情與無情、有緣無緣的眾生，當下就是佛國淨土了。

實踐回向法門，能使行者深刻了解因緣法，而將一切成就歸於大眾，不敢獨享。回向，能使行者去除我執我貪，明白諸法法性本來平等，實無功德可得；因為離執去貪，故而心常清淨，遠離諸毒。所以，修持回向不但成就自己的道業，並且能利益更多人，甚至廣及法界一切眾生，可謂自他兩利，怨親平等。「回向」是佛教極為獨特殊勝的法門，回向的涵意豐富而深奧，凡是修福慧的人，不能不懂得回向。

《勸發菩提心文》說：「金剛非堅，願力最堅；虛空非大，心王最大。」一個人的心量有多大，成就就有多大；願力有多堅，力量就有多強。所以學佛修行，首重發心立願。

「普賢十大願」是普賢菩薩在因地修行時所發下的十大願行，以此做為圓滿佛果的修行法門，因此後來的佛教徒，也把「普賢十大願」作為自己的修行目標。

只是一般人所發的願心，常常是只有幾分鐘熱度的「露水道心」，所以無法持久；也就是所謂的「菩提心易發，恆常心難持」。因為凡夫眾生求道的願心不堅、力量不強，所以在修行道上，只要稍微遭遇一些困難、挫折，就容易退失道心，如此怎麼能冀望道業有成呢？因此，現在我們效法普賢菩薩發下十大願心，不只要了解每一願的內容，並且如實去實踐，更重要的是，要像普賢菩薩一樣，所發的是盡未來際永不休止的大願；只要我們堅定信念，不斷的讓自己的願心昇華，終有一天，必能圓滿「自他成就」的無上佛果，這才是普賢菩薩所以發下「十大願」的初衷與目標所在！