十六特勝，在名稱上的第二種解釋，是以四念處的方式來說明。也有兩種方式：有一種是依據禪經中所說：

一、觀察入息，乃至氣息消滅。二、觀察出息，止於鼻端。三、觀察息的長短，若是身體不安穩，心境大都是散亂的，則出入息都是短的。若是身體安穩的話，則出入息就會很長。四、氣息遍及全身時，身與心境都是安靜的，出入息通暢，如同喝氣一般，通遍全身。五、除去身行：意想與感受是心行，覺察與觀照是口行，出入息是身行。既然氣息遍滿全身，感受那種動搖粗糙是障礙，自然就會除去這些粗糙的感受，是名除去身行。以上五項，是屬於身念處法。

以下三項是說明受念處，棄除粗糙的氣息，以使身心安穩。六、感受歡喜。七、感受快樂：雖然有些微的歡喜，但快樂能遍滿身識，內心充滿喜悅，因此稱為「樂」。八、感受各種心行：既然快樂在心懷，必然會有相關的心所有法相伴隨。

說明心念處法，有以下三項：九、心作喜：心安止在穩定的境界上，沒有智慧的觀照，心容易沉落，以歡喜心舉發，讓它不沉沒，因此稱為「作喜」。十、心作攝：由於歡喜心的動搖散亂，容易超過常情，收攝此喜心的動亂，回到定心上。十一、心作解脫：心中不會掉舉、散亂，保持平等心念，不會有負擔，因此稱為「解脫」。

以下五項，是說明法念處。十二、觀無常：心得自在，不會被心念沉浮所敗壞，因此能觀照諸法無常，念念生滅，沒有可執著、快樂的。十三、觀散壞：觀這個身體不久當散落敗壞，並非是真實存在的。十四、觀離欲：觀此色身是眾苦之源，一心想離開它，故稱「離欲」。十五、觀滅：若心念安住在停滅的狀態，多半會有各種過失與障礙，所以不希望安住在滅中。十六、觀棄捨：觀照各種心念，都會有過失與障礙，是名「觀棄捨」。

此項十六特勝的觀法，能覺察所有出入息的出入情況，所以是屬於智慧的性質。但因是論述非創作，又無經文可查證，所以，不敢肯定就是如此。