文／李時雍

氤氳的霧白早已不在，霓光的燈招不在，雙頰酡紅的男女，再未重回靜夜的溪邊，溫存地挽手，散步過微微擺盪的吊橋。更未提這一地舊有的名字，早已幾番更易，廬山前是富士，覆蓋的前世，則曾經稱為馬赫坡。

車行歷經彷如千重的山勢，離去霧社更深，業已半鐘頭之遙，正午過後來到曲折的盡頭，浮現舊日山城的輪廓。狹仄車道至底處，環個圈便沒了前路，小小的圓環中所立一尊石柱像，標誌實已離散的族群臉容。環伺是一幢幢曾輝煌的溫泉旅舍，沿著塔羅灣溪迂緩的懷抱；潺潺溪水依舊，然而炙陽下的此刻，多數商家深掩鏽蝕的門鐵像斲傷默獸，瓦礫駁班、玻璃蒙塵，袒露荒蕪的氣息。朋友說零八年辛樂克颱風侵襲，致土石掩沒此帶後，每回途經，愈覺像荒城。

我沿著吊橋折返山徑兩岸，已遍尋不到初讀到的印象。山岳研究與作家楊南郡老師曾於〈餘生．記憶〉一文記下留宿廬山的一夜。那是一九七三年，莫那．魯道遺骸被無意發覺藏於台大，引起第一波重探霧社事件熱潮；廬山既是通往能高越嶺道入口，且是莫那．魯道所屬的賽德克馬赫坡社故地。另經由媒體報導，他才得知，事發後自死明志的花岡二郎之遺孀，娥賓塔達歐（日名高山初子，漢名高彩雲），日後回到了舊地，經營一間名為「碧華莊」的日式旅舍。

事件中亦引起注目的花岡一郎、二郎，其實非親兄弟，他們出生荷戈社，是接受日化教育刻意培養的「模範蕃」，畢業先後返回霧社任警務兼蕃童教育所教師。因長期傾軋夾處的身分，最終留下日文遺書攜家眷自盡：「花岡倆，我等得離開這世間，族人被迫服勞役太多，引起憤怒，所以發生這事件；我等也被蕃眾拘捕，所以任何事都不能做。昭和五年拾月貳拾柒日上午九時，蕃人在各方面守著據點，郡守以下職員全部在公學校方面死亡。」他們的死，身分的認同歸屬之謎，引起更多疑惑及爭議，此後援為各方勢力所詮釋不休。

楊南郡一行於下榻是夜，受到女將娥賓塔達歐嫻雅地款待，疑問的歷史卻深藏伊封緘的心底。一九七六年，作家探尋族人最後困守的岩窟後，寫下〈馬海僕岩窟弔英魂〉一文。隔年，為再尋訪賽德克祖源傳說的白色樹石（Bunohon），與妻子再訪碧華莊。那夜，終於從較熟稔的娥賓塔達歐話語裡，聽聞歷經兩次事件並移徙川中島的隱密心情：「我是霧社事件的餘生者，原本我也要與二郎同樣自縊於花岡山，完全是為了腹中的胎兒，才忍辱偷生下來……」

族人相傳，馬赫坡的溫泉水，能洗滌動物受創的傷。事件後三○年代，殖民者方得以進駐這片覬覦的山林，並改名富士溫泉，成為日治富盛名的遊憩地。娥賓塔達歐一直懷抱著餘生的靜默，走過川中島，回到馬赫坡，活到世紀末。卻未預見不過十餘年後，一場風災流石將反撲塔羅灣溪流域。我回望懸橋上鑿印褪色的廬山二字，此後，誰再能洗滌歷史與土地的傷？