每個人的能力、情操和氣度，都是透過行動表達出來的。人用自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根和六識，來創造福報，領受生活的喜悅，以及追求意義和價值。

這六根六識運用自如，生活適應與工作表現，就會順利推展，內在的智慧和潛能也就得到開展。因此，一個人培養六根六識的活潑效能，不被物欲和偏見所欺矇，是很重要的修持。

有一次我到美國加州西來寺演講旅行，空閒就在佛寺散步跑香。朋友看到寺院優美的庭園裡，擺設著一隻石雕的烏龜。朋友問：「佛寺裡擺設石雕烏龜，不知其義如何？」結果大家都把目光投到我這裡，等待著我的解釋。

於是我引用《阿含經》中，佛陀說的故事：有一天一隻烏龜正從容地往大海爬行，牠伸出頭仰望，用四隻腳爬行，後面拖著尾巴保持平衡。霎時出現了一隻野狗，衝過來想吃烏龜。牠警覺到危險，便收起四雙腳，把頭和尾巴一起收在硬殼裡。野狗咬來咬去，動不了牠，只好悻悻然離去。野狗遠離去之後，烏龜又伸出頭尾和健壯的四隻腳，繼續往前邁進。

佛用這個故事，比喻我們每天使用六根和六識，為了實現人生，締造幸福和法喜。但是六根六識，一旦遭到引誘和構陷，就要收斂起來。六根六識一旦陷入錯誤的想法，如敵意、貪婪、嗔怒、我慢等等，就要收歛才行。

《涅槃經》裡另有一個盲龜浮木的比喻：大意是說一隻盲龜本來住在大浮木的洞裡，被風浪打散以後，在大洋裡漂流，再也找不到浮木。有一天奇蹟似的浮木又出現在身旁，盲龜正巧又爬進那洞裡，這是多麼難得的機會。佛指出：一般人的心識，就像在識海波濤中漂流的盲龜，現在已經找到了覺悟木筏，就該珍惜慶幸。

每個生命都用根識來營生。但若耽溺於美色、美味和安逸，一旦貪婪成性，就會陷入危機。我們若見不得人好，記掛仇恨，怒火中燒，長此以往，就有諸多障礙。我們若分別彼此，挑撥離間，甚至操作族群對立，就會有嚴重的災難和危機。所以要用根識，也要收斂根識，這便是覺悟。

幾年前，佛光山辦的佛學研討會上，來自斯里蘭卡的法師，送我一隻磁做的烏龜，尺寸約巴掌大，龜腹裡裝著紅茶。我珍惜地放在佛桌上。茶代表清醒，龜體代表珍惜佛緣和修持。

（作者為心理諮商專家）