文／許從聖

「凡有井水處，皆能歌柳詞」，此一對北宋詞人柳永的經典評述，出自宋代葉夢得《避暑錄話》。而王國維的《人間詞話》，更以柳永〈蝶戀花〉中：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」作為人在尋求理想實現的必經歷程，與相應呈露出的心靈境界。就此不難看出，柳永詞的藝術成就與格局氣象，既有通俗性的面向；卻也隱含深刻的生命體驗與智慧。關鍵在於：我們究竟從何種觀點或視角，對柳永詞作展開閱讀與鑑賞。

無論在各種文學、音樂、電影等各式藝文產業中，都可能產生「叫好」與「叫座」兩種不同的現象：前者往往老嫗能解，廣受民間生活階層接受與喜愛；後者則多為知識分子所鍾情與討論，並賦予其獨特的價值與地位。在中國文學史上，文學作品的發展，同樣也存在著「文人化」與「商業化」的現象與型態差異。

柳永詞之所以流傳甚廣，風靡當時，實與他的活動場所與創作背景有極為密切的關係。柳永經常流連於歌樓酒肆，與歌女和樂師皆有密切的接觸。正因這樣的生活與創作背景，無形中，便使柳永詞朝「商業化」的方向發展。所謂文學作品的「商業化」，具體而言，即指文學創作，成為如商品經濟中的供需關係產物，是日常必需品且普及於社會生活。柳永的詞，正好具備上述「商業化」所需的內容條件。

例如，柳永多用俚俗直白的生動口語入詞，加上其詞內容，多描述倡優伶人的生世遭遇、男女私情的悲喜心事、士人應試不得志心境、羈旅行役的愁苦心聲。這些主題，全是出於庶民階層的所思所感，再配合柳永善用情景交融的鋪敘表現手法，尤能打動百姓之情感心理，引發巨大共鳴；卻也因上述緣故，不少文學評論者將柳詞評為「通俗」（甚至「卑俗」）。有趣的是，這反倒成為奠定柳詞文學成就的關鍵要素。

相反地，所謂文學的「文人化」，意即文學創作，是以「文人」這一特定身分或團體為主的產物，而不必與庶民階層相關，甚至可脫離民間生活外。所以，如持「文人化」之觀點評斷柳詞，自易覺得柳詞卑俗不堪，完全無涉於超邁高遠的生命志向、家國情懷與高級審美趣味。但類此觀點，其實俱是基於「文人化」的觀點而有的見解。如從上述文學「商業化」的發展角度觀察與評價柳詞，或許才能給予柳詞更適當的理解與定位。