文／釋果暉

從佛法來看，一切的一切，剎那都在生滅變化，並沒有恆常不變的人、事、物。若能體悟這個道理，就會知道所謂的「無所住」，沒有什麼可執著的。



自從台大農藝系畢業後，有四十年沒和大學同學們見面了。如今大家都超過六十歲，很多同學已經當了爺爺、奶奶，享受含飴弄孫之樂，也有好幾位同學退休在家。近日，透過一位仍在公部門服務的洪同學熱心聯繫，我和十幾位大學同學，得以在農禪寺水月道場有一場聚會。

我帶領著同學們參觀開山農舍、《金剛經》牆、《心經》牆、水月池，以及池旁的連廊，大家都感到非常歡喜。其中一、兩位同學曾和家人來過農禪寺，也有幾位同學曾參加我的剃度典禮，並在當時的農禪寺見過聖嚴師父。有位同學回憶道：「師父的身教、言教，在威嚴之中，也讓人有如沐春風之感。」

沒有不變的我

老同學聚會一堂，有句話讓人聽了特別歡喜，那就是「你都沒有變」。十年、二十年都沒有變，看起來是同一個人，但一對照年輕時的照片，看起來就是不一樣。其實與大家見面的前幾天，我特別從網路搜尋同學們的照片，因為有幾位才剛自公部門退休不久，有一位還在中央研究院做研究呢！在「入慈悲門」後方的廊道會面時，有好幾位我竟然無法馬上認出來，直到同學們主動向我介紹他們是誰，我才回神過來，這種突如其來的情境，霎時讓自己感到靦腆情怯。

我們每天日復一日地起床、洗臉、刷牙、照鏡子，把身體當成自我，每次照鏡子，對自己的樣子早已習以為常，以為都一成不變。每天對鏡自照，不覺得有什麼差別，好像自己都沒變化，但是幾十年不見，一比對昔時照片，差別之大，判若兩人。

我們不論對自己或對別人的認識，都會有一個連續性的印象。比如這照片是我，那照片是別人，這是一種視覺暫留的作用，就像看電影，因為視覺暫留的功能，所以看成連續的影片。其實從佛法來看，一切的一切，剎那都在生滅變化，並沒有恆常不變的人、事、物。若能體悟這個道理，就會知道所謂的「無所住」，沒有什麼可執著的。而無所住之中，又能發揮利他的功能，便是「應無所住而生其心」。

盡形壽，獻生命

在同學會當天，我除了向幾位已退休的社會菁英表達心中的感恩，感謝他們為國家社會的奉獻；也向還繼續為社會服務的同學介紹聖嚴師父所教導的「四它」智慧──面對它、接受它、處理它、放下它，希望他們以此來解決各種人生困境，同時也達到安頓身心的功效。

席間，我也與大家共同勉勵，繼續保持身心健康，終身學習自利利人。已經當祖父母的同學，要照顧孫子，生活比較輕鬆，但時間也很緊湊；有人對佛法、禪修有興趣，想要學習打坐，我則鼓勵他們參加「自我超越禪修營」，持續往後修學佛法的因緣。

常言道：「活到老，學到老。」我和老同學們雖然在出家、在家的身分及生活方式有所不同，但是我們都仍走在探索生命的人生旅途上，需要不斷精進學習。但願大家此生都能如聖嚴師父所勉勵的話，做到「盡形壽，獻生命」。

（摘自《平安最幸福》，法鼓文化出版）



作者簡介

釋果暉

1958年出生於台灣雲林，1985年在法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，2005年獲日本立正大學文學博士。歷任聖嚴法師侍者、祕書、禪坐會輔導師、農禪寺都監、法鼓山僧伽大學院長、法鼓山僧團副住持及法鼓文理學院佛教學系系主任，並為聖嚴法師2005年傳法法子。2018年接任法鼓山僧團第6任方丈。另著有《止觀禪──打開心門的鑰匙》等。