縱然佛教徒心情很沉重，縱然台灣大選當前，民進黨利用來炒作選情，但西藏問題仍該用心去談。

若設身處地為藏民著想，就不能不以「漢人」汗顏，但漢人、漢文化是什麼？非但找不出答案，反而愈看愈矇矓。「漢學」即將走入歷史，被「中國問題研究」取代，卻是現實。

國族二元思維 台灣須跳脫

我最近才明白，日文中的「東洋」是不包括日本在內，卻包含了中國與印度，是針對「西洋」一詞而設。

日本人一個多世紀來，不斷建構自己的「主體」位置，但好像並不成功，主要是它傳統的「尊王攘夷」思想，不論在「現代化」的過程中，如何改造這個思想的內涵，想要成為「新中心」也很難實現，這使日本右翼極端份子焦慮。

同樣的問題，是否也正發生於快速「現代化」的中國與中國（漢）人心中呢？甚至也隱約出現在台灣的「國族主義」建構工程中呢？

歐洲人經過兩個多世紀的摸索，終於明白唯有跳出二元思維才有活路，因此，他們費盡九牛二虎之力，建構歐盟為安身立命之所，以擺脫超級強權美國的掌控。

日本人不會沒有看到這一點，尤其在東協聲勢日漲下。但可惜的是，日本百年來的文化，已經將自己排除在「東洋」之外，如何能加入「東協」？

回頭來看西藏問題，西藏人有那麼一點類似台、日的地理與歷史命運，但很幸運地沒有被「殖民化」。殖民一詞有嚴格的定義，在台灣被誤用很嚴重。

漢文化在地化 殖民被誤用

事實是，漢文化中沒有殖民的動機、更缺少動力，漢人是一種極度熱中「在地化」的動物，也因此藏民得以保存固有文化「信仰」，雖然文革小將以「現代化」為藉口，造成難以彌補的傷害，但那畢竟不是殖民手段。

如果了解這些前因，就可解讀溫家寶的談話，就沒有必要先入為主地以台灣人角度，去批判西藏事務。

國民黨總統候選人人馬英九對西藏觀點之所以被批評，是在於他不去碰「蒙藏委員會」的存廢問題，若這一步跨不過去，台灣就永遠不可能擁有與藏人談話的官方立場，但李前總統、陳總統二十年來也不敢碰這個問題，這當然是受美國影響。

陳總統執政八年，不但不敢碰西藏問題，在台灣民族自決議題上，所開的「準國與國關係」、設置原住民族「自治區」支票，也證明是芭樂票，原因卻不是來自美國，而是來自綠營基本教義信徒。

原住民像藏民 政府會坐視？

台灣政府何其好運，如果台灣原住民像藏民一樣，然後全球原住民齊聲支援，政府會坐視嗎？當然會，因為台獨基本教義派會主動完成歷史「清界」，利用難得的機會將「原漢問題」一次解決。

台灣原住民為什麼不像藏民那麼勇敢？除了宗教因素，當然與教育中所養成的「現代化」思想有關，但我始終不明白，西洋人可以放著「巴勒斯坦」建國問題不談，坐視以色列軍人任意「進出」掃蕩，卻臉不紅氣不喘地談西藏人權？

美國大兵在伊拉克戰場上所犯的罪行，會比中國軍人在西藏的作為更「人性」嗎？卻未見偉大的台灣人伸張正義。

美國這一次好像學乖了，不再帶頭抵制北京奧運，因為西藏問題與「反恐戰爭」邏輯是一樣的，需要中、俄兩國支持反恐。

我一直以巴勒斯坦人、西藏人為榮，正如我以台灣原住民為榮，但誰又以唯陳總統是從者為榮呢？

藍綠都不要再消費西藏問題了，因為台灣人沒有資格。

王巨中（北縣深坑／民族學碩士）