有一位好友，舉出一則大家都熟悉的公案「考」我。

話說寺院的住持和尚，率領兩位徒眾，遊化歸來，要渡過一條小溪，平日有鄉民放置了一連串的墊腳石，供往來行人跨步通過，但此時溪水暴漲，師徒三人準備涉水而過。

這時和尚看到有一婦人，在溪邊徬徨失措，就問她：是不是要過河，婦人點頭表示：是的，和尚說

：「我揹妳過去」，在旁邊的兩位法師看傻了眼，心想：師父怎麼面對女色就破戒？兩位法師不敢議論，但心裡總難釋懷。

隔了半個月，師父跟徒眾交心談話，兩位法師終於一吐為快，他們問師父：「您教我們不要為眼花撩亂所迷，師父為何揹著婦人過河？」

和尚笑了笑說：「我是當時就放下了，你們卻背負了十五天。」

朋友問我：「和尚為何有那麼大的勇氣，去做這樣令人爭議的事，和尚的用心究竟何在？」我非當事人，高僧大德的學養，更是望塵莫及，不敢冒然逾越，不過據推測，約有四端：

一、佛門的修道人，看一切有情眾生，都當做過去父母、未來諸佛，所以在修道人心目中，完全出於一片虔敬，並無性別老少差異。

二、佛經上說，「不取於相，如如不動」，相是表相，取相就有分別，有分別就有執著。佛家所要求的是「外不著相，內不動心」。

三、佛門以助人為本，眼見婦人望河興嘆，面臨急難，豈能袖手旁觀？

四、「佛度有緣人」，「度」用現代的語彙來解釋，就是給予幫助，給予服務。佛門講的是結善緣，相逢即是有緣。

或許有人問，佛家不是講「無緣大慈」嗎？那麼無緣的人不度，又該何處去？

其實佛門是為「攝受眾生」而開，換句流行語就是──走向群眾，擁抱群眾，佛法設想的也很周延，「悉檀」「悉」是普遍、普及，「檀」是梵文，翻成中文就是「布施」。

布施分為財布施、法布施、無畏布施。星雲大師慈悲為懷，在講道時，又增加了讚歎布施，其中以法布施為最。

佛在金剛經中曾說，集三千大千世界珍寶供養，也不如在經中，任選幾句偈言，受持奉行，為人演說的功德大。演是表演，屬身教，說屬言教。

悉檀步驟分明，待人接物，要使對方生歡喜心，等建立互信以後，再講道理。頗合儒家所說的「交淺不言深」。

佛是什麼？法是什麼？僧是什麼？佛者覺也，法者正也 ，僧者淨也，這些都是一念自性所本具，只不過被五欲六塵遮蔽而已。佛家是很好的教育機制，寄望人人成佛。（彭寬怡／記錄）