文／于然

「詩是一項行動，不是話語、表達或言說，而是一項永遠在進行中的行動。」這是法國詩人博納富瓦（Yves Bonnefoy）在〈但丁與詞〉文中提及的，他寫道：「詩」能重新指出完整在場的人事物。於此，我們彷彿從這個「行動」中，再度返回詩人當時經歷的現場；他又說：他在這裡指稱的「在場」，更多的是指向這些人事物的「內在」。

正如六祖不是透過文字之相而知妙義。在《六祖壇經‧機緣品》中，謂：「志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽，即知妙義，遂為解說。尼乃執卷問字，師曰：字即不識，義即請問。尼曰：字尚不識，焉能會義？師曰：諸佛妙理，非關文字。尼驚異之。」在博納富瓦的「行動」中，似與六祖「離文字相」的概念不謀而合，他們皆直指人事物的內在，又或說是本心、本質。

我想起推理劇裡，警方在看似無垢的嫌疑現場中苦蒐無證，後來他們靈機一動，脫了鞋、打赤腳，在現場的地毯上刺探，果真找到極細的玻璃碎片，成為破案的關鍵。反觀博納富瓦的「行動」裡，詩，能以何種姿態返回現場？對博納富瓦來說，文字或許只是行動中披上的外衣。詩，以文字的姿態，帶領我們重返詩人眼中的風景，卻又在回返的途中自外層蛻去，又或僅在那風景中，揮了揮衣袖，留下了一顆極為細碎的鈕扣屑，成為風景的目擊者。

而我在這途上，撿拾了詩人的文字屑屑，卻又在此卸下這些勤拂的塵埃，一字一句地，試圖回返最本初的在場……