科技高度發展的今日，有學不完的東西，有讀不完的資料，要會判斷資料的可用性，又要在知識經濟掛帥的時代，讓學習的知識成為力量，就不得不活用知識，若不懂得人情世故，就好像不知道未來的供需市場在哪裏，如何談得上活用？

在中國佛教禪學發展上，若禪者只是單純靜坐在蒲團上，則不會有佛陀遊戲自在的智慧。《菩薩本行經》說大菩薩（大正三，一一四上）：「知人情，一切典藉靡不貫達，為人仁愛慈愍一切。」要讓知識真正成為生活的力量，不能輕忽對大眾思惟與言行的洞察。這洞察力來自於習禪的培養，雖然禪修的方法也很多，但最根本的是禪者的心念，也就是吾人心智活動的訓練，這可從轉念及利他來談。

轉念 為了不忘初心

從小依賴父母把我們養大，也以為世間人分好人與壞人兩種，而且都希望別人能重視自己，能給予掌聲；但常常不能如願。其實，當人面對每一項工作時，剛開始沒有人會想失敗，但總是在連繫、配合上不太順手而事倍功半，此時人與人之間的高牆逐漸昇起，合作、共創的美名早已被相互猜忌給耗盡了，權力之間的較勁，讓社會的和諧與進步更是困難。就像黃龍禪師所說的：「人情者，為世之福田，蓋理道所由生也珥珥故住持得人情則興。失人情則廢。全得而全興。全失而全廢」（出自《禪林寶訓》大正四八，一○二○下）。即知世間種種道理，絕不是個人想當然耳的看法。若未經良性溝通，就以為一己之見就等於大眾的看法，則認知上的落差就無法避免，無謂的紛爭也因之而起。若能真正體悟到這個問題，我們就不會再堅持己見，轉而以解決問題為主，才是培福積德的開始。

利他 為了增長智慧

想要轉而以「解決問題」為決定思惟言行的目標，必然要先建立「利他」的願心。人並非天生自私，也不是為了傷害任何人來到人間，就像孟子說的：「人皆有惻隱之心」，佛家更進一步地認識到「眾生為煩惱所牽，起諸惡事不得自在」（出自《大智度論》大正廿五，二八一上）。即知當人感覺到被威脅、被侵害時，在思惟言行上自然就會產生反擊或暴力的負面行為，如果我們也以惡言惡行對付，場面必定會非常混亂而難以控制。因此，若能真正洞察到引發別人起煩惱的根源，則我們一定會盡可能避開，以免把時間及體力浪費在無謂的紛爭或猜忌上。

這樣的洞察力，相當於禪修中觀察的智慧，需透過修行者不斷地練習，訓練自己的心智，凡事先強迫自己冷靜下來，再反省自己來這世界是為了什麼？在落差中堅持己見有意義嗎？要怎麼做才能事半功倍？從「靜坐分析的冥想」中，找到利他的可能性，也為自己找到廣植福田的機會。（影子／輯錄）