又有行人，問及十境的內容。

問：佛法如塵沙般的多，為何境相要定為十種呢？

答：譬如：一個大地，卻能生出種種的芽；其數目的多少，就不廣說了，但其意義很容易明了，故以十個境來作說明。

問：這十境的總相、別相，其意義如何？

答：我們受生於人間的開始，是由於有此色身。各種經中提到修觀，大都是從色身開始起觀，所以，以「陰入界境」為第一境。既然以「陰入界境」為根本，就會有此五陰的原因、五陰的病患、五陰之主、好的五陰等等的內容。

若論通相與別相，以最初的「陰入界境」而言：名為「陰」是以「五陰」為本的「陰入界境」。煩惱及業，名為「五陰之因」。病患境是「五陰的病患」。魔是「五陰的執持主」，不會讓人出離三界的原故。禪定境是「善的五陰所成」。若以十境來說，禪定是好的五陰所成就。諸見境與增上慢境，是「依五陰而生起」。

十境生起的內容，都離不開「陰入界境」，這是從通相來說的。但十境皆有其生起之境相，故名為「別」。其他九境的意義，也是如此。

若以「煩惱境」來論通相：諸見境與增上慢境，是「煩惱」；陰入藉境與病患境，是「煩惱的果」；業相境是「煩惱的因」；禪定境是「煩惱的用」（因為三果羅漢前的禪定，都是有漏禪，仍然會被煩惱所束縛）；魔事境是煩惱的主人；二乘境與菩薩境是「別煩惱」。

若以「病患境」來說：陰界入境是即「病患境的根本」；煩惱境、諸見境、增上慢境等，即是「煩惱的病」。《淨名經》說：「今我此病，皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。」業相境也是一種病。《大般涅槃經》：「我今病重。」即是指五逆罪為病也。

魔也能作病，三災（刀兵、疾疫、饑饉）為外過患，喘息、喜樂是內過患。禪定境有喜樂受，有喜樂受，會障礙深入禪定的病患也。二乘境、菩薩境，也是在成佛之前，執著境界的空病所致。（待續）