於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於魯。周公戒伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。」

《司馬遷‧史記‧魯周公世家》

周朝距今三千多年，周公的德政懿行仍然為後人所景仰、周初的仁政不但是最高政治理想、也是後世為政者的典範。崇尚儒家的孔子最為推崇他的人格，甚至終生倡導周公所訂的禮樂制度。周公求賢若渴、仁民愛物之風足為當世仰望追隨！

「周公」，因「以太王所居周地為其采邑，故謂周公」，姓姬名旦，周文王姬昌的第四子、周武王的同母弟。周文王在世時，即以孝順仁愛著稱，文王崩，周公成為武王的得力助手，如因輔佐武王伐紂，受封於魯；但為了建立制度安定周朝社會，周公未到封國，留下輔佐武王滅了商紂。

武王憂勞國事終於病故，病榻前表示願意將王位傳給德才兼備的叔旦酖酖周公，周公涕泣辭不接受，太子成王乃繼位。然成王不過十來歲，國家初立，內憂外患形勢複雜，周公遂代成王攝政輔佐國事，於西元前一○二二年平定三監之亂，滅五十國，奠定東南歸來後，周公決定實行分封制酖酖「封建親戚，以蕃屏周」。

大分封之後，周政權的政令通過新分封的諸侯傳達到全國，穩定而牢固的連結了各地的經濟文化，因而鞏固了周朝政經地位，更徹底瓦解了殷人的復辟勢力。此時周人再也不是西方的「小邦周」，而是「東至海、南至淮河流域、北至遼東」的泱泱大國了。

掃平叛亂、營建成周之後，如何使周王朝長治久安，成了周公的重要使命，對夏殷歷史知之甚詳的周公，從「大邦殷」的長久教訓中汲取經驗，開始了建設政權的具體形式工作酖酖「制禮作樂」，以「禮樂」的形式區分尊卑貴賤、確立繼承制度、穩定社會秩序。「制禮作樂」的內容是廣泛且繁複的，範圍擴及當時社會生活各層面，如：嫡長子繼承制、井田制、刑制、樂制、甚至禮儀、居室、服飾、用具等都有明白的規定。不但穩定周代的社會秩序，也對後世產生了深遠影響。

制禮作樂第二年，也是周公攝政第七年，他將王位交還成王，退位後還不斷為文向成王提出告誡，最有名的是《尚書‧無逸》主要是勸誡武王不要貪圖安逸；另外還有《康誥》，提到對不孝不友的人要予以刑罰，他列舉殷代明君之能享國長久之因，以告誡年輕的成王，望成王深入底層關心民間疾苦。

周公在國家有難時不畏艱辛挺身而出、政權穩定後毅然讓位毫不戀棧，無畏無私的高尚情操足為後人稱頌。毋怪乎三國才子，曹植在他的詩作〈君子行〉中曾讚曰：「周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握髮，後世稱聖賢」。文采與武功齊名的曹操也有「周公吐哺，天下歸心」的仰慕詩句。周公的文治武功、學問德行在三千年後的今天，不也正是混濁亂世中的汨汨清流！