在凡事泛政治化的台灣，一向「政治不沾鍋」蔣家第四代蔣友柏，還是被迫跳出來說話，毋寧是一種悲哀，不過，他的談話有幾點值得省思。

一、蔣友柏認為，反蔣只是以前追求民主的手段，如今已民主化，這個手段就應交給歷史去評價，這話的重點在後面：「每次選舉，民進黨與國民黨都用負面策略，沒有帶給選民希望，卻很會操作恐懼。」

蔣友柏贊成中正紀念堂改為「自由廣場」，因為若存在只是讓民進黨有機會操作「恐懼」。

話說得含蓄，其實正是批評國民黨「保留中正紀念堂只為緬懷過往光輝，藉此動員選民」，與民進黨近乎「鞭屍」的反蔣相同，讓人忘了選舉應是提出政見與願景，而不是恫嚇人民。

二、蔣友柏說，他在台灣出生、長大，也成家立業，小孩子也生了，是台灣人，他不希望再被這些東西影響。

的確，所謂外省第二代、第三代，本質上已完全是台灣人，但還有人不時說出「游回中國去」之類的言語，挑撥族群無所不用其極。

蔣友柏認為：「一再把兩蔣當做圖騰，都是有自己政治利益的人。」平時沒有族群問題，每到選舉就被激化，正是所謂「恐懼的選舉操縱」，為一時的選舉勝敗，置國家於分裂邊緣，這些短視的政客才是真正「不愛台灣」的人。

三、關於移靈，蔣友柏表示，如果是國事，就必須承認他們是中華民國總統或台灣國的總統，他們都是這塊土地歷史的一部分，應比照前總統嚴家淦移靈五指山。

但如果政府不願以國事處理，就變成家事，由家屬來處理，尊重遺言把遺體燒成骨灰送回浙江溪口安葬。

關於這點，筆者較持保留態度。我贊同前總統李登輝說的：「本土一點比較好啦！」誠如蔣孝嚴所說，移靈大陸需考慮三項條件，一是國內政局，二是兩岸關係，三是大陸局勢，畢竟兩蔣都曾是總統，「國事」不能單純視為「家事」。

高熙園（台北市／文字工作者）