文／黃羿瓅

人生充滿著「事」與「願」，願是希冀、理想的；事是寫實、真正發生的。二者之間的過程，則充滿了光明、欣慰、迷茫或者無奈。

三國時曹魏著名的文學家、思想家嵇康，也是卓越的音樂創作家。他天資聰穎、博覽群書，崇尚道家，以莊子為師；生性耿直而不羈，只想遺世隱居不隨俗流，為「竹林七賢」之一。

嵇康的妻子是曹操曾孫女，他做了個閒官──曹魏中散大夫，世稱「嵇中散」。後司馬家族掌權，大將軍司馬昭欲禮聘，他先是躲避，連鍾會帶著盛禮拜訪也被無視，接著決定隱居不仕。

「竹林七賢」成員在政治立場上不同，其中山濤接受官職，卻在離開該職時，舉薦了嵇康。甚有個性的嵇康便作〈與山巨源絕交書〉，並且羅列自己的「不堪」與「不可」，堅拒為官。

此事至此原可結束，壞就壞在一顆石頭驚起了千層浪。嵇康有好友呂安、呂巽兄弟，某日呂巽淫辱弟妻，呂安氣得要告官，被嵇康勸住；不料呂安旋被呂巽做賊喊捉賊的反告、誣諂，鋃鐺入獄。嵇康義憤填膺，覺得有負呂安，遂再寫了一封信與呂巽絕交，更為呂安出面作證，卻連帶被抓了。消息傳開，引來社會巨大的抗議，三千名太學生聯名要求釋放嵇康，還邀他去太學執教，轟動一時。

嵇康仗義執言卻受牽連，在獄中寫下長篇〈幽憤〉詩，述及自己由母兄撫養長大，蒙受寵愛；談及自己的愛好和志向，再論及諸事上的不識人情、呂安事上的大意疏忽。「嗟我憤嘆，曾莫能儔！事與願違，遘茲淹留。」對於自己身陷囹圄，他憤慨而感嘆，一生只想逍遙彈琴、自由為文，如今際遇卻與願望相違背，恐怕是要久留於牢籠了，這種痛誰也無法比。

西方有個哲學理論「莫非定律」，用俗語說，是「不怕一萬，只怕萬一」；對應到嵇康這個事件，是「該來的一定會來」或「怕什麼就來什麼」。當初被他漠視的鍾會，此時向司馬昭言說嵇康影響力過大，是司馬氏奪取天下的威脅，應乘機剷除。

司馬昭深覺有理，加上他是曹氏女婿，又多次請他為官遭拒，若這人不能為己所用，必是隱患，遂下令連同呂安一併處死。

相對於「莫非定律」，試想，嵇康先前若未多事勸行呂安、之後再為其挺身而出，是否就不會發生「蝴蝶效應」──牽一髮而動全身，遭遇殺身之禍？還是他自言「才多識寡」的毛病，早晚會導致「禍不單行」的「馬太效應」？「窮達有命，亦又何求！」

總之，命運的擺布他無力改變，詩篇最後還是強調了不與司馬氏合作的堅定態度。

於是，如此滿腹經綸，有著勁松般堅毅傲骨的人，在刑場上向兄長嵇喜要來愛琴，撫了一曲〈廣陵散〉，仍不向權貴低頭，僅遺憾自己的〈廣陵散〉要失傳了。遭到不幸時，年僅三十九。

願，為冀望，為動力；事，則為實際情況。自由放逸乃嵇康的嚮往與追求，卻事與願違。

生活充滿情理之中的過程，及意料之外的福與禍，我們要花多少心血，才能走向自己立下的願呢？

「人定勝天」有時是自我安慰，「塞翁失馬，焉知非福」比較對，因為福禍相倚，要抱持平常心，懂得樂觀與放鬆。然而，我們仍須盡心努力，為了願，甘心為事所磨，亦即陶淵明所說的：「衣沾不足惜，但使願無違。」