文／慧開法師 （佛光山副住持、南華大學講座教授）

稱念「六方諸佛」所含藏的密碼

這二十多年來，我不斷在世界各地推廣安寧照顧、臨終關懷與往生助念，對大家講解發願往生的道理，我常常說，真正高竿的淨土行者，絕對不是拖到最後，病到奄奄一息的時候，才想到要求往生，而是早就準備好往生的資糧，而且所作皆辦，功德圓滿，然後感應道交，最後佛、菩薩前來接引，很瀟灑地捨報、往生。這一點請大家一定要特別留意、銘記在心，千萬要早備資糧，不能臨時抱佛腳，那就來不及了。

此外，《阿彌陀經》裡面還含藏著一個密碼，就是在我們稱誦「六方諸佛」的這一段經文之中。六方諸佛︱︱也就是東方、南方、西方、北方、下方、上方等六方世界都有很多佛，這些諸佛，「各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。

上述這段經文中的「一切諸佛所護念經」就是一個密碼，奧祕蘊藏在何處呢？其實釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡特別針對這一點對舍利弗做了一個揭示說明，他先問道：「舍利弗！於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？」接著佛陀就做了解說：「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

上述這段經文裡的「聞是經受持者」，就是指聽聞到這一部《阿彌陀經》而且受持這部經的人，接著「及聞諸佛名者」，就是指同時也聽聞到東方、南方、西方、北方、下方、上方等六方世界諸佛名號的人。整句經文的意思用白話解說就是，所有善男子、善女人，聽聞到《阿彌陀經》而且受持讀誦這部經的人，透過親口稱念及親耳聽聞到這些六方世界諸佛名的號，這些善男子、善女人都會被六方諸佛所護念，也因此都會不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

也就是說，當我們在持誦《阿彌陀經》的時候，念到「東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」這一段經文，就在我們稱念「阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛」的同時，「阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛」也在護念著我們啊！同樣的道理，接下來，當我們念到南方、西方、北方、下方、上方等世界諸佛名號的同時，那些諸佛也都在護念著我們，也因此我們都能夠不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

然而，絕大多數人在誦經、念佛的時候，並沒有這樣的深刻理解與領會，以至於那些諸佛名號，譬如「阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛」等等，對於絕大多數人而言，就好像是「路人甲、路人乙」等等一樣，當然也就沒有任何感覺，所以也就稀里呼嚕地念過去罷了。如果連起碼的感覺都沒有，怎麼會有感應呢？因此，從現在開始，大家必須要做一個深刻的義理反思與態度翻轉，也就是當我們在誦經、念佛的時候，要深切地明瞭而且體會到，當我們在稱念諸佛名號的時候，那些諸佛也都在護念著我們啊！這個「皆為一切諸佛之所護念」就是一個法寶和密碼，不是嗎？

念佛三昧

為了進一步加深大家對於「皆為一切諸佛之所護念」的理解，我再引述〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡所講的「念佛三昧」作為佐證。大勢至菩薩首先闡釋一個「二憶念深」的道理：「譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」意思就是說：譬如有兩個人，其中有一個人一直憶念著對方，而另外一個人卻一直遺忘對方，如此一來，這兩個人即使有機緣相逢，也會當面錯過而不相識。但是如果這兩個人互相憶念對方，而且彼此憶念深切，就會生生世世如影隨形，相聚不離。

大勢至菩薩接著說道：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？」意思就是說：十方世界的諸佛如來，憐念我們眾生，就像媽媽掛念兒子一樣，但是如果兒子跑得遠遠的，媽媽雖然掛念兒子，那有什麼用呢？沒有感應嘛！媽媽掛念兒子的慈心是很真切的，但是做兒子的卻往往都沒有憶念媽媽，即使兒子想念媽媽，卻像是沾醬油一樣，蜻蜓點水似的，沾一下、沾一下而已。（待續）