現在從空、假、中三觀的角度，說明五蓋的情形。從「破蓋入空觀」的角度而言：呵去五利使蓋後，證入須陀洹果。從初果羅漢的境界，執著真諦為「貪」，捨去思念為「瞋」，思惑尚未斷盡為「睡」，失去正念為「掉」，非證入無學位（羅漢）名「疑」。故知五蓋障礙見真諦理，是通達三果羅漢的。能夠去除五利使的五蓋，才是無學的四果羅漢。

從「破蓋入假觀」的角度而言：依空見生起煩惱（蓋），障礙證入假觀菩薩的俗諦理。為什麼會如此？

因為沉迷空相，以為見空就證得涅槃。譬如貧窮的人，獲得極少的東西，便覺得滿足了，不會想要再追求更多好的東西。想要擁有此空的心念，是名「貪蓋」；憎厭生死，故捨離此心，不作觀照，即「瞋蓋」；沉迷於無為空寂之中，不肯回到世俗修持假觀，乃至不識知五蓋之微細相，名「睡蓋」；於空的境界中，仍然能意亂眾生，名「掉悔蓋」；假觀的觀照智慧，無法清楚明白，名「疑蓋」。這些煩惱蓋不棄除，道種智或俗諦三昧，終不能現前；假使這些煩惱蓋去除，假觀菩薩的法眼智慧，就能明朗。

從「破蓋入中道觀」的角度來說：依中道觀生起煩惱蓋，障礙證入中道。為什麼呢？若菩薩貪求佛法，沒有厭足心，名「愛著法」；因此，順此生愛著心，名「貪蓋」。不喜歡二乘，是名「瞋蓋」。未入中道，尚有無明在，沒有智慧的清明，即「睡蓋」。菩薩的三業雖沒有過失，與佛比較，還是有缺失的，名「掉悔蓋」。初心菩薩住中道正觀，一切義理雖能通達成就，但不及後心的境界、智慧，是名「疑蓋」。此五蓋不除，終不能與實相相應；若此五蓋棄除，就能顯發真理，開佛知見。

此五蓋內容，並非凡夫才有，每一地菩薩都有，唯佛能究竟去除。以上五蓋，是從一般可以思議的角度，障礙修習禪定來說的；若從不可思議的方面而言，此五蓋，也可以透過觀空、觀假、觀中的理念來闡釋。（棄五蓋竟）