媒體報導，民間廟宇產生民俗宗教M型化現象，廟宇規模愈大，香火愈旺，規模小的廟宇，香油錢不如往年，而信眾答謝神明的金牌，隨著金價高漲及收入減少，數量與重量隨之縮減。

以民俗宗教角度來看，這可從人的行為與心理詮釋。台灣民間相信「窮算命，富燒香」都是「轉運」的方法，就其行為來看，是藉著算命「指點迷津」，藉燒香「答謝還願」。

不論算命或燒香，目的都在尋求「安頓身心」的方式，差別在於人會因經濟資源，衡量宗教行為所帶來的「效益」有多大，到廟裡燒香求籤、向神明問卜，是「成本最低」的方式，而且到廟裡燒香還能祈求神明庇祐或掃除霉運，甚至改變運勢。

但如今出現宗教M型化現象，追究原因無非是「政治影響內需經濟，導致民眾謀生困難」，一般民眾在無力改變大環境下，最積極也是最消極的方式，就是到靈驗的大廟燒香拜拜，祈求好運、擺脫厄運，使小廟香油錢減少，也因經濟問題使得「答謝神明」的金牌縮減。

筆者在數年前世道最差時觀察發現，台灣民眾該年安奉太歲的比例相當高，反映了民心惶惶，與其說是安太歲，不如說是「安心」，甚至是民眾藉著安太歲祈求「政黨惡鬥稍停，回歸經濟民生」的潛意識期望。

俗話說：「十年一運，好壞照輪。」不過，從現今燒香拜拜的民眾只是卑微地求世道平安，而非善男信女答謝神明的差異來看，政黨惡鬥與經濟凋敝的「歹年冬，厚瘋人」噩夢並未消失，透過宗教民俗忠實的呈現與反映，但是「不問蒼生問鬼神」的政客，可曾從鬼神得知「民之所欲」？

池魚（高雄市／漁業）